【原文】

岁次玄枵，月旅蕤宾，丙丁统日，乙未御辰^[1]。潘子凭轼西征^[2]，自京徂秦^[3]。乃喟然叹曰：古往今来，邈矣悠哉^[4]！寥廓惚恍^[5]，化一气而甄三才^[6]。此三才者，天地人道。唯生与位，谓之大宝^[7]。生有修短之命，位有通塞之遇^[8]。鬼神莫能要^[9]，圣智弗能豫^[10]。当休明之盛世，托菲薄之陋质^[11]。纳旌弓于铉台^[12]，赞庶绩于帝室^[13]。嗟鄙夫之常累^[14]，固既得而患失^[15]。无柳季之直道，佐士师而一黜^[16]。

【注释】

[1]“岁次”几句：此言潘岳西征日期，即晋元康二年壬子岁（292）五月十八日。李善注：“岳《伤弱子序》曰：‘元康二年五月，余之长安。’以历推之，元康二年，岁在壬子。乙未，五月十八日也。”元康，西晋惠帝年号（291—299）。岁，岁星，即木星。古人认为岁星运行十二年绕天一周。于是便按岁星运行速度，将黄道附近的周天，由西向东划为十二个等分，一曰星纪，二曰玄枵……岁星运行一个等分，便是一年。次，行次。岁星一年行走的距离，就是一次。玄枵（xiāo），十二次之一。与十二地支相配为子。月旅蕤（ruí）宾，谓月份处在五月。旅，处。蕤宾，十二律之一。旧说古人用十二个长短不同竹管，吹出十二个高低不同的标准音，称为十二律。因其数与十二月相等，故古人常用之与十二月相配。蕤宾配仲夏之月。丙丁，火日之名。《吕氏春秋·仲夏纪》：“仲夏之月……其日丙丁。”高诱注：“丙丁，火日也。”御，李善注：“主也。”辰，即时辰。

[2]潘子：潘岳自称。凭：依靠。轼：车厢前的横木。

[3]京：指西晋都城洛阳。徂（cú）：往。秦：指关中秦国本土，今之陕甘一带。晋惠帝元康二年（292），潘岳为长安令，从洛阳往长安任所，故曰“徂秦”。

[4]邈：远。悠：长久。

[5]寥廓：空旷貌。惚恍：同“恍惚”，隐约不清。

[6]一气：道家思想中对天地万物构成物质及其变化的命名。《列子·天瑞》：“一者形变之始也。轻清者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。”甄（zhēn）：李善注引《汉书音义》：“陶人作瓦器，谓之甄。”此为甄陶之义，犹言陶钧，化育，造就。

[7]“唯生”二句：《周易·系辞》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”生，生命，寿命。位，禄位。

[8]通塞：李善注：“犹穷达也。”遇：遇逢。

[9]要（yāo）：预约，约定。

[10]豫：预知，预期。

[11]菲薄：微薄。《楚辞·九叹·远游》：“质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？”陋质：谓鄙陋浅薄之才质。

[12]纳旌弓于铉（xuàn）台：此指潘岳被征召入司空太尉府事。《晋书·潘岳传》载其“早辟司空太尉府，举秀才”。纳旌弓，犹言招纳人才。旌旗与弓矢，都是招纳人才的信物。《春秋左传·昭公二十年》：“（虞人）辞曰：‘昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。’”铉台，指三公官署。张铣注：“铉台，谓三公也。”铉，一种举鼎的工具。这里代指鼎。李善注：“郑玄《尚书》注曰：‘鼎，三公象也。’《春秋汉含孳》曰：‘三公在天，法三台也。’”故台鼎喻三公，铉台也喻三公。司空为三公之一。

[13]赞庶绩于帝室：此借皋陶赓歌事喻自己作《藉田赋》赞美晋武帝之事。庶绩，《尚书·皋陶谟》载皋陶“乃赓载歌曰：‘元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！’”帝室，王室。此指晋武帝。《晋书·潘岳传》：“泰始中，武帝躬耕藉田，岳作赋以美其事。”所作即《藉田赋》。

[14]累（lèi）：劳累，忧患。

[15]固：本来，已经。既得而患失：《论语·阳货》：“子曰：‘鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。’”

[16]“无柳季”二句：此借柳下惠免官之事言自己为廷尉评而被免职事。柳季，即柳下惠，姓展，名禽，字季，因食邑柳下，故称柳季。其谥曰惠，故又称柳下惠。柳下惠曾担任士师（法官）而被免职。《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜，人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”佐士师而一黜，据《晋书》本传，潘岳尝为廷尉评，后“以公事免”。魏晋之时，廷尉是最高司法官员，潘岳曾为廷尉评，为廷尉属官，故曰“佐士师”。

【翻译】

岁星行至玄枵之间，恰值晋元康二年，蕤宾律应五月之间，乙未纪日十又八天。我潘岳凭轼西行，自京都洛阳去往长安。于是感慨叹息说：古往今来，时空久远。自那浩茫混沌之时起，“一气”演化成“三才”，“三才”便是天地人。唯有生命与官位，人们称之为“大宝”。寿命长短在命运，官位通塞在机缘。鬼神不能先得知，圣贤无法早预测。当今乃是政治修明的盛世，正好托依我微薄鄙陋之才质。幸蒙三公以旌弓招用，始得赞美帝王的盛事。可叹我像鄙夫那样忧心劳碌，本已得到禄位却又忧虑丢失。尽管并无柳季之正直情性，辅佐廷尉裁决狱事却遭革职。