【原文】

于是天下学士，靡然向风^[1]。人识廉隅^[2]，家知礼让。教臻侍子^[3]，化洽期门^[4]。区宇乂安^[5]，方面静息。役休务简，岁阜民和。历代规谟^[6]，前王典故^[7]，莫不芟夷翦截^[8]，允执厥中^[9]。以为象阙之制^[10]，其来已远。《春秋》设旧章之教^[11]，经《礼》垂布宪之文^[12]，《戴记》显游观之言^[13]，周史书树阙之梦^[14]。北荒明月^[15]，西极流精^[16]。海岳黄金^[17]，河庭紫贝^[18]。苍龙玄武之制^[19]，铜雀铁凤之工^[20]。或以听穷省冤^[21]，或以布化悬法^[22]，或以表正王居^[23]，或以光崇帝里^[24]。晋氏浸弱，宋历威夷^[25]。礼经旧典^[26]，寂寥无记^[27]。鸿规盛烈^[28]，湮没罕称^[29]。乃假天阙于牛头^[30]，托远图于博望^[31]。有欺耳目，无补宪章^[32]。乃命审曲之官^[33]，选明中之士^[34]。陈圭置臬^[35]，瞻星揆地。兴复表门，草创华阙^[36]。

【注释】

[1]向风：闻风仰慕。

[2]廉隅：本谓棱角，后以喻人品行端正有志节。

[3]侍子：古代诸侯或属国的王侯遣子入侍皇帝，称侍子。《后汉书·光武帝纪》：“鄯善王、车师王等十六国，皆遣子入侍奉献，愿请都护。帝以中国初定，未遑外事，乃还其侍子。”

[4]期门：官名。汉武帝时置。执兵器出入护卫。

[5]区宇：疆土境域。乂安：太平无事。

[6]规谟：谓法则、制度、程式。

[7]典故：典制掌故。

[8]芟夷：削除。

[9]允执厥中：遵守中正之道，不偏不倚，无过与不及。《尚书·大禹谟》：“惟精惟一，允执厥中。”

[10]象阙：即象魏。古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，为悬示教令之所。

[11]《春秋》：编年体史书，相传为孔子据鲁史修订而成。旧章之教：指鲁大夫季桓子在发生火灾时，发布收藏象阙悬书的教命。

[12]经：作为典范之书称经，如“十三经”。《礼》：指《周礼》。李善注引郑玄曰：“《礼经》，谓《周礼》也。”布宪之文：指周官太宰以正月，悬法令于象阙。

[13]《戴记》：即《礼记》。戴德、戴圣叔侄删《礼记》。戴德删为八十五篇，称《大戴礼记》，戴圣删为四十九篇，称《小戴礼记》，即今本《礼记》。游观之言：指孔子于鲁见象阙所悬旧章而感叹。游观，游于阙门之上。

[14]周史书树阙之梦：李善注：“《周书》曰：‘文王至自商，至程，太姒梦见商之庭生棘，太子发取周庭之梓，树之于阙间，化为松柏。’”

[15]北荒：与下文“西极”皆传说中极远之地。明月：宝珠名。传说北荒金阙上有明月珠。

[16]流精：旧题东方朔《海内十洲记》谓，昆仑山有三角，其角一正东有墉城，有流精之阙，是西王母所治。

[17]海岳黄金：《汉书·郊祀志》：“使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中，去人不远。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金（白）银为宫阙。”

[18]河庭紫贝：屈原《九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”王逸注：“言河伯所居，以鱼鳞盖屋，堂画蛟龙之文，紫贝作阙，朱丹其宫。”

[19]苍龙、玄武：李善注引《三辅旧事》载，未央宫东有苍龙阙，北有玄武阙。

[20]铜雀：李善注引魏文帝歌：“长安城西有双圆阙，上有双铜雀。”铁凤：李善注引薛综《西京赋》注：“圆阙上作铁凤凰，令张两翼，举头敷尾。”意谓铜雀、铁凤乃阙上的装饰。

[21]听、省：听取察看。穷、冤：困厄枉曲，无过而受罪。

[22]布化悬法：公布悬挂政令教化。

[23]表：张铣注：“表，饰也。”王居：与下文“帝里”皆指宫廷。

[24]光崇：张铣注：“光，荣。崇，重也。”

[25]威夷：险阻。

[26]礼经：指《仪礼》或《周礼》。

[27]寂寥：空虚。

[28]规：典范，准则。烈：功业。

[29]湮没：埋没。

[30]天阙：山名。江苏南京江宁区牛头山有二峰，东西相对，形似双阙，故又名天阙山。

[31]博望：山名。在今安徽当涂西南，一名天门山。

[32]宪章：典章制度。

[33]审曲：谓审察地形或器物的曲直及阴阳面背之势。

[34]明中：谓通晓天文历法。

[35]圭（guī）：古代测日影的器具。臬（niè）：测日影的标杆。

[36]草创：开始做，凡事初设皆称草创。

【翻译】

于是天下学者文人闻风仰慕。人人知道要品行端正有志节，家家晓得礼貌谦让。教化及于诸侯王的儿子，道德普及普通卫士。疆域内太平无事，四方平静宁息。徭役休止，政务简洁；每年农事收获丰富，老百姓和睦相处。历代的规章制度，从前君王的典制掌故，没有不经过剪截删改的，遵守中正之道，不偏不倚，无过与不及。认为在象阙悬挂教令，让百姓都知道制度，已经有很久远的历史。《春秋》上记载季桓子发布收藏象阙悬书的教命；经书《周礼》上还留下了周官太宰正月在象阙公布的法令文字；《礼记》记载了孔子游象阙而感叹鲁君祭礼不周，不行王道的话；《周书》上有太姒梦见武王姬发拔除商庭荆棘，而栽上周庭之梓，化为松柏的记载。在北方极远的地方有悬在金阙上的明月珠，西边极远的地方有王母所造的流精阙。海中的仙岛上有黄金之阙，河泊居位的地方有紫贝之阙。苍龙阙和玄武阙上都装饰着铜雀、铁凤，制作十分精巧。有的用来听取查看有无困厄枉曲、无过而受罪的人，有的用来公布教化政令，有的是作为装饰，端正宫廷，使官廷更加荣重。晋朝逐渐衰弱，刘宋朝廷逐渐没落，礼仪经典荒废没有记载。很多盛大典范和显赫的功业，被埋没无闻。于是假借牛头山两峰为双阙，在博望山树立双阙，寄托远大的抱负。这些都是欺骗人的耳目，对典章制度没有补益。我武皇帝才命令审察地形地势的官员和通晓天文历法的士人拿出测量地形和日影的仪器，上观天文，下测地形。恢复宫殿门外的表柱，创建华丽的双阙。