【原文】

夫恶欲之大端，贤愚所共有^[1]。而游子殉高位于生前^[2]，志士思垂名于身后，受生之分^[3]，唯此而已。夫盖世之业^[4]，名莫大焉；震主之势，位莫盛焉；率意无违^[5]，欲莫顺焉。借使伊人^[6]，颇览天道^[7]，知尽不可益^[8]，盈难久持^[9]，超然自引^[10]，高揖而退^[11]，则巍巍之盛^[12]，仰邈前贤^[13]，洋洋之风^[14]，俯冠来籍^[15]，而大欲不乏于身^[16]，至乐无愆乎旧^[17]，节弥效而德弥广^[18]，身逾逸而名逾劭^[19]，此之不为^[20]，彼之必昧^[21]，然后河海之迹，堙为穷流^[22]，一篑之衅，积成山岳^[23]，名编凶顽之条^[24]，身厌荼毒之痛^[25]，岂不谬哉！故聊赋焉^[26]，庶使百世少有寤云^[27]。

【注释】

[1]“夫恶（wù）欲”二句：《礼记·礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故恶欲者，心之大端也。”李周翰注：“人情所恶，心有所欲，此人之大端，则贤愚所共然。”恶欲，厌弃的和想要的。大端，重大的端绪。

[2]游子：远游求仕的人。殉高位：为求得高位而不惜身。

[3]受生：禀性。

[4]盖世：压倒当世。

[5]率意：任意。

[6]借使：假使。伊人：这个人。张铣注：“谓有功之人也。”

[7]颇：稍微。天道：天的原则，天意。

[8]尽：谓运尽。益：增加。

[9]盈：满。

[10]自引：自己引身而退。

[11]揖：古代拱手之礼。

[12]巍巍：高大貌。

[13]邈：通“藐”，轻视。

[14]洋洋：美盛貌。

[15]冠：首，第一。

[16]大欲：吕延济注：“谓好道德也。”

[17]愆（qiān）：过失。

[18]效：显示。

[19]逾：更。逸：安闲。劭：美好。

[20]此：指自我引退。

[21]彼：指贪慕尊荣。昧：愚昧，不明。

[22]“然后”二句：张铣注：“喻功大而为一罪所蔽矣。”堙，塞。穷流，阻塞不通之流。

[23]“一篑（kuì）”二句：张铣注：“言若长恶不改，如一篑之土渐积以成山岳之大也。”篑，盛土的竹筐。衅，罪过。

[24]条：条目，按内容分列的细目。

[25]厌：饱受，饱尝。荼毒：毒害，残害。

[26]聊：姑且。

[27]庶：希望。少：稍微。寤：通“悟”，醒悟。

【翻译】

情有所恶心有所欲这人心重大的端绪，是贤明的人和愚笨的人所共有的。而远游求仕的人为在生前求得高位不惜身家性命，志士则想留名于身后，禀性的差别，不过如此而已。建立了压倒当世的功业，名声没有谁比这更大；有使主上恐惧的权势，地位没有谁比这更盛；任意行事没有阻碍，欲望没有谁比这更顺。假使这个人能稍微观察一下老天的原则，知道运气完了不能增加，盈满难以长久地维持，以超然的姿态自我引退，高高地一揖退出官场，那么崇高的盛举，抬头可以轻视前代贤人，美盛的风貌，低头可以位居将来史籍记载的首位，而最大的欲望不会缺乏于身，最大的欢乐不会使过去的日子蒙上过失，节操越高洁而道德越广大，身体越安闲而名声越美好，这样的事情不肯去做，那样的事情必然不明白其中的坏处，然后江河大海之流就将被堙塞不通，像一筐土那么多的罪过就会堆积成山岳，名字将被编入书中凶顽的条目，身体将会饱尝刑法残害的痛苦，这哪里不荒谬呢！所以姑且写下这篇赋，希望能使百代的人们稍微有所醒悟。