【原文】

然后弭节安怀^[1]，妙思天造^[2]。精浮神沦^[3]，忽在世表^[4]。寤大暮之同寐^[5]，何矜晚以怨早^[6]。指彼日之方除^[7]，岂兹情之足搅^[8]。感秋华于衰木^[9]，瘁零露于丰草^[10]。在殷忧而弗违^[11]，夫何云乎识道^[12]？将颐天地之大德^[13]，遗圣人之洪宝^[14]。解心累于末迹^[15]，聊优游以娱老。

【注释】

[1]弭（mǐ）节：驻车。弭，止。节，行车进退之节。

[2]天造：自然生成，非人为所及。

[3]精浮神沦：指精神不定。沦，沉没。

[4]世表：人世之外。

[5]大暮：长夜。指死去。

[6]矜晚以怨早：指崇尚晚死，哀怨早夭。李善注：“原夫生死之理，虽则长短有殊，终则同归一揆。言觉斯理，则晚死者何足矜，早夭者何伤也。”

[7]彼日：指那些亲友死去之日。方除：刚刚过去。除，光阴已过。

[8]搅：乱。

[9]秋华：秋天之花。此指凋谢。

[10]瘁：悲。零露：露珠零落。

[11]殷忧：深忧。违：离开，去。

[12]道：指生死之道理。

[13]颐（yí）：保养。天地之大德：指生。《周易·系辞》：“天地之大德曰生。”孔疏：“言天地之盛德，在乎常生，故言‘曰生’。若不常生，则德之不大。以其常生万物，故云‘大德’也。”

[14]圣人之洪宝：指帝王之位。圣人，君主时代对帝王的尊称。洪宝，大宝，即帝王之位。《周易·系辞》：“圣人之大宝曰位。”

[15]解心累：解心之缪，去德之累。即解除情欲对心之束缚和对道德修养的损害。《庄子·庚桑楚》：“解心之谬（缪），去德之累……容动色理气意六者，谬心也；恶欲喜怒哀乐六者，累德也。”累，妨碍。末迹：比喻老年。

【翻译】

这之后便可驻足安心，深思自然生成之理。神游天地，飘然世外。领悟到人死如同长眠，何必晚死自喜而早夭哀伤？那些亲友死日刚刚过去，此情此景岂能搅乱我心？为秋木之落花而感伤，为芳草之露消而悲哀。陷入深忧而不知解脱，这怎么能说懂得生死之道？将养天年，放弃高官。人到老年要解除情欲之累，悠闲自得欢度晚年。