【原文】

今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名^[1]，九牧之人所共称叹^[2]。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也^[3]。惟公匡复汉室^[4]，宗社将绝，又能正之。正之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎^[5]！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往^[6]。向使郭隗倒悬而王不解^[7]，临难而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣^[8]。

【注释】

[1]要：总举之词。

[2]九牧：九州。古分天下为九州，九州的长官叫牧伯，故称九州为九牧。

[3]“燕君”几句：《战国策·燕策》载，燕昭王想招揽人才，郭隗对他说：“臣闻古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之，三月得千里马；马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎！天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年，千里之马至者三。”此用其事，意谓盛孝章纵非贤才，你如果救了他，并用他，天下人就会知道你是一个好贤之人，天下贤才就自然会投奔于你，为你所用。燕君，指燕昭王。道里，道路。绝足，指千里马。

[4]匡复：匡正恢复。

[5]“珠玉”几句：《韩诗外传》：“船人盖胥跪而对曰：‘主君亦不好士耳。夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，犹主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫，小腿。

[6]“昭王”几句：据《史记·燕召公世家》记载，燕昭王想招揽贤士以报齐国破燕之仇，让郭隗荐举。郭隗说：“王必欲致士，先从隗始，况贤于隗者，岂远千里哉？”“于是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕”。《史记》谓“筑宫”，此言“筑台”，即后来所谓的黄金台。“筑台”之说当始于此。至心，最诚挚的心意。

[7]倒悬：将人倒吊起来。比喻处境困危。

[8]首：向。

【翻译】

现在的年轻人喜欢谤毁前辈，有人也可能会讥讽评说孝章几句。孝章总是有天下大名，为天下人所共同称赏赞叹的。燕昭王用重金买骏马的枯骨，不是想用它在道路上驰骋，而是要用它招来真的千里骏马。您正在匡救恢复汉朝的皇室，汉朝的天下将要覆灭的时候，又能重新使它安定下来。安定天下之道，实在是需要得到贤才。珠玉没有足而自己到来，是因为人们喜爱它，何况贤能的人都是有足的啊！燕昭王筑高台以尊敬郭隗；郭隗虽然才能不大，却遇逢这样大的知遇，最终能够宣扬明主最诚挚的心意，所以乐毅从魏国去到燕国，剧辛从赵国去到燕国，邹衍从齐国去到燕国。假使郭隗处境困危的时候而昭王不去解救，那么士人也就要高飞远走，没有人会向北往燕国去了。