【原文】

嵇中散　言志^[1]康

曰余不师训^[2]，潜志去世尘^[3]。

远想出宏域^[4]，高步超常伦^[5]。

灵凤振羽仪^[6]，戢景西海滨^[7]。

朝食琅玕实^[8]，夕饮玉池津^[9]。

处顺故无累^[10]，养德乃入神^[11]。

旷哉宇宙惠^[12]，云罗更四陈^[13]。

哲人贵识义^[14]，大雅明庇身^[15]。

庄生悟无为^[16]，老氏守其真^[17]。

天下皆得一^[18]，名实久相宾^[19]。

《咸池》飨爰居^[20]，钟鼓或愁辛^[21]。

柳惠善直道^[22]，孙登庶知人^[23]。

写怀良未远^[24]，感赠以书绅^[25]。

【注释】

[1]言志：吕延济以此首拟诗之意为：“言志，本有高尚之志而横遭谗言。”逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》引《晋书》载，东平吕安，服（嵇）康高致，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。康乃作《幽愤诗》。吕向谓嵇康《幽愤诗》意为“言幽怨者，人莫能见明也”。故知此诗所拟之本乃嵇康之《幽愤诗》也。于光华《重订文选集评》引方伯海、孙月峰语，评此诗。方曰：“无一字一句不肖嵇叔夜，性情、面目、声口、胸次直忘其为优孟衣冠，当为三十首之冠。”孙曰：“虚处嫌太多。”《幽愤诗》以采薇散发于岩岫间，以颐养年寿为结，意在言不为冠冕所拘；而此诗则以嵇康幽愤未及真理，故写此诗以戒于人为收束，全不是嵇康声口，故知方伯海之评过矣。《幽愤诗》多由身世遭遇而发幽愤之概，多是实写；而此诗多是言志析理之辞，情味似不如原诗，故知孙月峰之论近乎公允也。

[2]曰余：自白。不师训：即不师不训，意为不服亲长教诲，不从师学习。嵇康《幽愤诗》：“母兄鞠育，有慈无威；恃爱肆姐，不训不师。”

[3]潜志：暗立志向。世尘：谓世间庸俗的生活。

[4]远想：久远地希望。宏域：宽阔的地域。

[5]高步：阔步。常伦：常辈，即一般世俗之人。

[6]灵凤：即凤鸟。《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”故称凤为灵凤。振：奋展。羽仪：羽饰。《周易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”朱熹注：“仪，羽旄旌纛之饰也……其羽毛可用以为仪饰。”此处指美丽的羽翼。

[7]戢（jí）景：即戢影，隐匿踪迹。戢，隐匿。景，同“影”。

[8]琅玕（láng gān）：珠树，其果实似珠玉。《荀子·正论》：“琅玕龙兹华觐以为实。”注：“琅玕似珠，昆仑山有琅玕树。”

[9]玉池津：昆仑山仙池之水。李善注引傅玄《拟楚篇》：“登昆仑，漱玉池。”

[10]处顺：安于得失，哀乐无动于心。《庄子·大宗师》：“且夫得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓悬解也。”累：忧患，危难。《庄子·达生》：“夫欲免为形者，莫如弃世，弃世则无累。”

[11]养德：涵养德性。入神：《周易·系辞》：“精义入神，以致用也。”疏：“言圣人用精粹微妙之义，入于神化，寂然不动，乃能致其所用。”此指达到精妙的境界。

[12]宇宙：天地。惠：恩惠，赐予。

[13]云罗：如云之罗列。四陈：布于四方。

[14]哲人：智者。贵识义：贵于了解顺乎自然之义理。

[15]大雅：此指《诗经·大雅·烝民》诗句：“既明且哲，以保其身。”指明哲之人，能择安去危，以保全其身。

[16]庄生：庄子。悟无为：《庄子·刻意》：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之笃也。”此谓庄子悟得顺应自然，不求作为之道。

[17]老氏：老子。守其真：《老子》十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”此谓老子能保持人的天然本性，不为物欲所惑，使本性不污也。

[18]得一：为纯正之意。“一”为数之始，又为物之极。《老子》三十九章：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁……侯王得一以天下为正。”此句意谓天下皆存纯正之道。

[19]名实：名称与实际。宾：宾从。《庄子·逍遥游》：“尧让天下于许由……许由曰：‘而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？’”此句意谓名实久相为宾主。

[20]《咸池》：古乐曲名。《周礼·大司乐》：“舞《咸池》以祭地示。”传说为黄帝之乐，尧增修沿用。飨：宴饷。爰（yuán）居：海鸟名。《庄子·至乐》：“海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不饮一杯，三日而死，此以己养养鸟也。”

[21]钟鼓：演奏钟鼓之乐。愁辛：悲愁辛酸。“《咸池》”二句意谓虽奏《咸池》之乐，击钟鼓，备太牢之食以饷爰居鸟，然爰居鸟仍悲愁辛酸。张铣谓寓意为：“言荣禄信美，而（嵇）康视之，亦犹鸟闻钟鼓之声。”

[22]柳惠：柳下惠。善：喜好。直道：正直之道。《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦！’”

[23]孙登：曹魏时之隐士。《魏氏春秋》载，初，嵇康采药于中山北，见隐者孙登。康欲与之言，登默然不对。逾年，将去。康曰：先生竟无言乎？登乃曰：子才多识寡，难乎免于今之世也。庶：相近，差不多。知人：识别人的才智吉凶。李周翰谓“柳惠”二句意为：“言康以直道而被幽挚，故以登为知人也。”

[24]写怀：抒写胸臆。此指嵇康言志之《幽愤诗》。良未远：吕延济注：“谓康写《幽愤》之怀未能远及真理。”

[25]感赠：有所感以铭记而劝勉别人。赠，以正言相勉励。书绅：把要牢记的话写在绅带上。《论语·卫灵公》：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣……’子张书诸绅。”绅，大带子。

【翻译】

我就是不从师，不听教训，志向暗立，要离开这世俗凡尘。

早希冀，闯出这为畛域所困的大地，昂首阔步，一般俗人岂可比伦。

这犹如灵凤奋展美丽的羽翼飞腾，栖息在西海边，匿迹销声。

早吃琅玕果，如珠玉般晶莹圆润，夕饮玉池水，洁净甘醇。

不计得失，无动于衷，就不再有危难愁闷，涵养德性，精妙通达神明。

天地的恩赐，如此辽阔，不分远近，犹如布满天空的密雾浓云。

贵在通晓世间义理，明达才智之人，深明《大雅·烝民》的诗义，就能去危保身。

庄子悟道，顺应自然，不求作为而天成，老子守道，不为世污，以保全人性的本真。

纯正之道在普天之下遍存，循名责实，原来名、实相互为主宾。

名利虽美，于我却如爰居鸟栖于鲁国郊径，哪怕是奏乐击鼓设佳肴，仍解不了一腔悲辛。

对人生，我如柳下惠取直道而行，不为世容，身陷囹圄，才知道善认人，只有孙登。

抒写胸臆，然未达理，这就是我的诗作《幽愤诗》，感于此写此诗，权作劝勉后世为人的参证。