【原文】

陛下圣德嗣兴，方恢天绪^[1]。臣昔奉役，有事西土，鲸鲵既悬^[2]，思宣大化^[3]，访诸故老，搜扬潜逸，庶武罗于羿浞之墟^[4]，想王蠋于亡齐之境^[5]。窃闻巴西谯秀，植操贞固^[6]，抱德肥遁^[7]，扬清渭波^[8]。于时皇极遘道消之会^[9]，群黎蹈颠沛之艰^[10]，中华有顾瞻之哀^[11]，幽谷无迁乔之望^[12]。凶命屡招，奸威仍逼^[13]，身寄虎吻，危同朝露；而能抗节玉立^[14]，誓不降辱，杜门绝迹^[15]，不面伪庭^[16]。进免龚胜亡身之祸^[17]，退无薛方诡对之讥^[18]。虽园、绮之栖商洛^[19]，管宁之默辽海^[20]，方之于秀，殆无以过，于今西土以为美谈。夫旌德礼贤，化道之所先^[21]；崇表殊节^[22]，圣哲之上务。方今六合未康^[23]，豺豕当路^[24]，遗黎偷薄^[25]。义声弗闻，益宜振起道义之徒，以敦流遁之弊^[26]。若秀蒙蒲帛之征^[27]，足以镇静颓风^[28]，轨训嚣俗^[29]，幽遐仰流^[30]，九服知化矣^[31]！

【注释】

[1]“陛下”二句：《晋书·穆帝纪》载：“穆皇帝讳聃，字彭子，康帝子也。”建元二年（344）九月，康帝崩，穆帝即位，时年二岁。

[2]“臣昔”几句：《晋书·桓温传》：“时李势微弱，温志在立勋于蜀，永和二年，率众西伐。”势败，“乃面缚舆 请命”。鲸鲵，鲸鱼，喻凶恶之人。《春秋左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观以惩淫慝。”在此当指李势。

[3]大化：广远深入的教化。

[4]庶武罗于羿浞之墟：《春秋左传·襄公四年》：“后羿自 迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原兽，弃武罗、伯因、熊髡、尨圉，而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。”杜预注：“四子皆羿之贤臣。”

[5]想王蠋于亡齐之境：《史记·田单列传》：“燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，令军中曰：‘环画邑三十里，无入。’以王蠋之故。已而使人谓蠋曰：‘齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。’蠋固谢，燕人曰：‘子不听，吾引三军而屠画邑。’王蠋曰：‘忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退而耕于野。国既破亡，吾不能存，今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹。’遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。”

[6]贞固：固守正道。《周易·乾》：“贞固足以干事。”

[7]肥遁：隐居避世。

[8]扬清渭波：是说在李氏伪朝能保持高节。渭波，即渭水，其水浑浊，与泾水不同。《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”传曰：“泾渭相入而清浊异。”

[9]皇极：皇位。遘（gòu）：遭遇。

[10]群黎：众庶，黎民。《诗经·小雅·天保》：“群黎百姓，遍为尔德。”

[11]顾瞻：回头看。《诗经·桧风·匪风》：“顾瞻周道，中心怛兮。”

[12]幽谷：深谷。《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”

[13]“凶命”二句：见本篇“题解”。凶命、奸威，指李雄、李寿等。

[14]抗节：坚持节操。玉立：喻坚贞不屈。

[15]绝迹：遗弃世事。

[16]伪庭：指李雄朝。

[17]龚胜：汉彭城（今江苏徐州）人，字君宾。哀帝时为谏议大夫，出为渤海太守。王莽秉政，归隐乡里。王莽多次派人征召他，拜为上卿，不受，对门人说：“今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉！”绝食十四日而死。见《汉书·龚胜传》。

[18]薛方：字子容。王莽“以安车迎方，方因使者辞谢曰：‘尧舜在上，下有巢由；今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。’使者以闻，莽说其言，不强致”。见《汉书·薛方传》。

[19]园、绮：汉初隐士东园公、绮里季，与夏黄公、甪里先生隐居商山，世称商山四皓。事见《汉书·张良传》。商洛：山名。即商山，在今陕西商州东南。

[20]管宁：三国时人，字幼安。汉末避乱辽东。三十七年后归来，文帝拜为太中大夫，明帝拜为光禄勋，皆辞不就。见《三国志·魏书》本传。辽海：此指辽东滨海之地。

[21]化：教化。

[22]殊节：高节。

[23]六合：天地四方。康：安。

[24]豺豕：喻乱贼。

[25]遗黎：亡国之民。偷薄：轻薄，不厚道。

[26]流遁：指浪游隐逸。

[27]蒲帛之征：厚礼相征。《汉书·武帝纪》：建元元年，“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公”。注：“以蒲裹轮，取其安也。”

[28]镇静：安定。此有遏制之意。颓风：衰败的民风。

[29]轨训：规范。嚣：薄。

[30]幽遐：远夷。

[31]九服：相传古代天子所住京都以外的地方按远近分为九等，叫九服。刘良注：“九服，谓九服诸侯也。”

【翻译】

陛下圣德，继承帝位后，正恢复天命所赐的未竟功业。臣以前奉命西征蜀地，罪恶的元凶既已枭首，就想广布教化，寻访故老，搜罗扬举隐逸的贤才，十分怀想像羿浞废墟上的贤才武罗，亡齐境内的贤士王蠋。臣听说巴西谯秀，立志固守正道，抱着隐逸的德操，犹如在浑浊的渭水上扬起清波。在那时，皇位遭逢道义消亡的命运，黎民百姓受颠沛流离的艰辛，中华大地的贤者只有顾望乱世的哀愁，却没有离开深谷登居高位的愿望。李雄等对谯秀或以重礼多次征招，或以威势多次强逼，身在虎口边，生命的危险有如早晨的露水瞬息即逝。但是他能够坚持节操，坚贞不屈，发誓不降服辱志仕伪朝，而是关门弃世，不心向伪朝。进而与龚胜比较，则免除了亡身之祸；退而与薛方比较，则没有遭致诡辩的讥讽。即使如东园公、绮里季隐逸商山，管宁幽居辽海，与谯秀相比，恐怕没法超过他。直到现在，蜀地的人们将他的这种高节传为美谈。以礼表彰贤德之人，是教化之道应首先做到的；尊崇表扬有高节的人，是圣哲重要的事。当今天下尚未安定，豺狼当道，亡国之民轻薄，正义之声不闻，更应该振起道义之人，劝勉浪游隐逸的弊俗。如果谯秀承蒙厚礼相征，便可以此遏制败坏了的风气，规范淡薄了的习俗，使远方之人敬慕，九服诸侯也会感知教化的啊！