【原文】

臣闻太朴既亏^[1]，则高尚之标显^[2]；道丧时昏，则忠贞之义彰^[3]。故有洗耳投渊^[4]，以振玄邈之风^[5]；亦有秉心矫迹^[6]，以敦在三之节^[7]。是故上代之君莫不崇重斯轨，所以笃俗训民^[8]，静一流竞。伏惟大晋应符御世，运无常通，时有屯蹇^[9]，神州丘墟^[10]，三方圮裂^[11]。兔罝绝响于中林，白驹无闻于空谷^[12]，斯有识之所悼心^[13]，大雅之所叹息者也^[14]。

【注释】

[1]太朴：即大朴，大道。

[2]高尚之标：高尚的风范。此指隐逸。标，标格，风范。

[3]忠贞：忠诚坚贞。《春秋左传·僖公九年》：“（荀息曰）公家之利知无不为，忠也；送往事居耦俱无猜，贞也。”

[4]洗耳：许由事。皇甫谧《高士传·许由》：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”投渊：指务光事。相传汤要让天下给卞随、务光，二人不受，务光投渊而死。事见《战国策·秦策》《庄子·让王》《史记·伯夷列传》等。

[5]玄邈：高尚清远。

[6]秉：操持。《诗经·鄘风·定之方中》：“匪直也人，秉心塞渊。”迹：指“太朴既亏”“道丧时昏”。

[7]敦：厚。在三之节：李善注引《国语·晋语》：“晋武公伐翼，杀哀侯，止栾子曰：‘苟无死矣，吾令子为上卿。’辞曰：‘臣闻之，人生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。’”韦昭注：“三，君、父、师也。”

[8]笃：笃厚。训：规范，准则。

[9]屯蹇：《周易》二卦名。皆是艰难困苦之意。后称挫折、不顺利为屯蹇。

[10]神州：此指洛阳。

[11]三方：晋据江南，其余诸处皆为贼虏所据，故云。圮（pǐ）裂：分裂。

[12]“兔罝（jū）”二句：是喻贤人退居山林。《诗经·周南·兔罝》：“肃肃兔罝，施于中林。”兔罝，捕兔的网。绝响，乐调中断或散失，后泛称不可再见的流风余韵。又，《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”空谷，深谷。

[13]有识：有识之士。

[14]大雅：指才德高尚的人。

【翻译】

臣听说过，大道已经毁弃的时候，则高尚的风范就显露出来；昏乱无道的时候，则忠贞的道理就更彰明。因此，有许由洗耳、务光投渊，以振起高尚清远的风气；也有人诚心矫正不良世风，以纯厚君、父、师三者的节操。所以，前代君王无不崇尚重视这种高尚的风气，并用来笃厚民俗，规范道德，停止争逐奔竞。臣想，大晋虽是应符瑞之验而控制天下，但命运并无常通之理，时常会有挫折险难，因而出现了神州荒残、三方分裂的局面。于是，贤士隐居林中，与世隔绝；贤者隐居空谷，杳然无闻。这正是有识之士所伤心的，大雅君子所叹息的。