【原文】

楚襄王既游云梦，使宋玉赋高唐之事^[1]，将置酒宴饮^[2]。谓宋玉曰：“寡人欲觞群臣^[3]，何以娱之？”玉曰：“臣闻歌以咏言，舞以尽意^[4]。是以论其诗不如听其声，听其声不如察其形^[5]。《激楚》《结风》《阳阿》之舞^[6]，材人之穷观，天下之至妙^[7]。噫，可以进乎？”王曰：“如其郑何^[8]？”玉曰：“小大殊用，郑雅异宜^[9]。弛张之度，圣哲所施^[10]。是以《乐》记干戚之容^[11]，《雅》美蹲蹲之舞^[12]。《礼》设三爵之制^[13]，《颂》有醉归之歌^[14]。夫《咸池》《六英》^[15]，所以陈清庙、协神人也^[16]；郑、卫之乐，所以娱密坐、接欢欣也^[17]。余日怡荡^[18]，非以风民也^[19]，其何害哉？”王曰：“试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯^[20]。”

【注释】

[1]“楚襄王”二句：宋玉《高唐赋序》曰：“昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观；其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾巫山之女也。为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。’”此赋因利就便，仍沿楚襄王与宋玉之事，以为赋端。宋玉，战国辞赋家，或称屈原弟子。

[2]将：即将，行将。

[3]觞（shāng）：酒器，杯之属。此处用作动词，作宴请解。

[4]“臣闻”二句：《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言。”按，永，长。谓诗为延长的诗歌语言。《毛诗序》：“言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”故知诗、乐、舞本一源。不足，谓不足以抒发感情。

[5]“是以”二句：谓就表达感情而言，诗不如歌，歌不如舞。亦发明《毛诗序》义。

[6]《激楚》《结风》：皆楚曲名。《阳阿》：亦楚曲名。一说古之名伎。

[7]“材人”二句：谓上述《激楚》等舞，为才人辈所观舞之最美者。材人，天子内官名。亦作“才人”。嫔妃之称号。穷观，穷极其观。

[8]郑：指郑国的音乐，是当时的俗乐。

[9]“小大”二句：谓事物之大小各有其用，音乐之雅郑各有相宜。《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐（即雅乐），则唯恐卧；听郑、卫之音，则不知倦。’”雅，指雅乐，古代正乐，庄重质朴。

[10]“弛张”二句：《礼记·杂记》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”孔疏：“喻民一时须劳，一时须逸，劳逸相参。”文、武指周文王、周武王，皆古之圣哲。所施，为用。

[11]《乐》：《乐记》。干：盾。戚：斧。皆武器。亦武舞之容饰。《礼记·乐记》：“干戚羽旌谓之乐。”

[12]《雅》：指《小雅》。蹲蹲：舞貌。《诗经·小雅·伐木》：“坎坎鼓我，蹲蹲舞我。”郑笺：“为我兴舞，蹲蹲然。”李善注：“蹲蹲之舞，一本作‘旌旌之舞’。”

[13]《礼》设三爵之制：张铣注：“礼云：‘凡臣宴君，礼有三爵，一所以示慈惠，二所以训恭俭，三所以行孝敬。’”

[14]《颂》有醉归之歌：《诗经·鲁颂·有 》：“振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。”

[15]《咸池》：黄帝之乐。《六英》：帝喾（kù）之乐。

[16]清庙：宗庙，天子宗庙。协神人：协调神人之和。

[17]“郑、卫”二句：谓郑、卫之乐用以娱乐宾朋，以愉悦。非用于正式仪式之乐。密坐，相从而坐。接，引。

[18]余日：指正事之余。怡荡：怡悦而欢乐。

[19]风民：教化百姓。

[20]唯唯：犹是。下属对上级的答辞。

【翻译】

楚襄王游罢云梦泽，宋玉写毕《高唐赋》，之后，又将办酒席宴请臣属。于是问宋玉：“寡人想要欢宴群臣，何以助兴？”宋玉答道：“臣下听说，唱歌可以传达感情，而跳舞能够尽兴。所以，论诗不如听歌，听歌不如观舞。像《激楚》《结风》《阳阿》这类舞蹈，宫中嫔妃叹为观止，真是穷尽了天下之妙。呵！以此献上怎样？”楚襄王又问：“与郑乐相比如何？”宋玉说：“世间事物，大大小小各有物宜，俗乐、雅乐各异其趣。‘一张一弛，文武之道’，圣哲前贤，相需为用。《乐记》记载有干戚之舞，《雅》诗里赞美翩翩之舞，《礼记》制定了饮酒的规矩，《鲁颂》记录着醉归之歌。古代黄帝、帝喾的《咸池》《六英》之乐，雅正端庄，用来协调天人关系；郑、卫之乐，热烈奔放，可以用来娱乐宾朋，令人赏心悦目。公务之余暇，轻松一下，又不是用它来教育人民，那有什么关系呢？”楚襄王说：“那么且为寡人赋一曲吧！”宋玉说：“遵命！”