【原文】

汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣^[1]，是时裂冠毁冕^[2]，相携持而去之者^[3]，盖不可胜数。扬雄曰：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉^[4]？”言其违患之远也^[5]。光武侧席幽人^[6]，求之若不及，旌帛蒲车之所征贲^[7]，相望于岩中矣^[8]。若薛方、逄萌聘而不肯至^[9]，严光、周党、王霸至而不能屈^[10]。群方咸遂^[11]，志士怀仁，斯固所谓“举逸人则天下归心”者乎^[12]！肃宗亦礼郑均而征高凤^[13]，以成其节。自后帝德稍衰，邪孽当朝^[14]，处子耿介^[15]，羞与卿相等列^[16]，至乃抗愤而不顾^[17]，多失其中行焉^[18]。盖录其绝尘不及^[19]，同夫作者^[20]，列之此篇。

【注释】

[1]蕴藉：犹蕴蓄，即怀蓄、积蓄之义。

[2]冠：谓官帽。冕：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。

[3]携持：携手扶持。去：此指离开官场归隐。

[4]“鸿飞”二句：语出《法言·问明》，唯“篡”，《法言》或本作“慕”。鸿，鸿雁。冥冥，指远空。弋人，射鸟者。篡，取。

[5]违：离开。

[6]光武：汉光武帝。侧席：不正坐，以示谦恭礼贤。《后汉书·章帝纪》：“朕思迟直士，侧席异闻。”李贤注：“侧席，谓不正坐，所以待贤良也。”幽人：隐士。《周易·履》：“幽人贞吉。”

[7]旌帛：汉廷招聘民间人才，致送束帛，表示旌贤，因称旌帛。旌，表彰。蒲车：古时征聘贤士，为示礼敬，以蒲草裹车轮，使车行安稳，称安车蒲轮，亦称蒲车。征贲（bì）：以礼征聘。贲，饰。引申为用礼。

[8]岩中：隐士所居。

[9]薛方：西汉末隐士。王莽以安车迎薛方，薛方辞之。光武帝即位，征薛方，病卒于道。逄（páng）萌：又作“逢萌”。西汉末隐士，隐于劳山。东汉初，朝廷屡征不出，以寿终。

[10]严光：东汉初隐士。光武帝征召至京，终不肯为官，归耕于富春山。周党：东汉初隐士。光武帝征召至京，周党自陈愿守隐居之志，光武帝乃许其归隐。王霸：东汉初隐士。光武帝征召至京，王霸称名不称臣，遂归。

[11]遂：如愿。

[12]举逸人则天下归心：《论语·尧曰》：“举逸民，天下之民归心焉。”“民”字避讳改“人”字。

[13]肃宗：汉章帝刘炟，在位十三年（76—88）。郑均：东汉人，曾官尚书，后以病告归。章帝赐他终身享受尚书的俸禄，人号“白衣尚书”。高凤：章帝时隐士。曾征聘至京，托病逃归，渔钓终身。

[14]邪孽（niè）：奸邪妖孽。

[15]处子：处士。未仕或不仕的士人。耿介：坚持其志而不趋时。

[16]羞：原无，据五臣本、《后汉书》补。

[17]抗愤：高亢激愤。

[18]中行：中庸之道。《论语·子路》：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！’”

[19]绝尘：行走神速，脚不沾尘。《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘。”后往往用以指超绝尘俗。不及：李善注引《庄子·田子方》司马彪注：“言不可及也。”这里用以指不及世事。

[20]作者：行隐逸之道的人。《论语·宪问》：“子曰：‘作者七人矣。’”

【翻译】

汉室中道衰微，王莽篡夺帝位，士人无不义愤填膺，这时撕破官帽毁掉礼帽，相互携手扶持离开官场的人，真是无法数清。扬雄说：“鸿雁飞向远空，射者怎能猎取？”就是说他们远离了祸患。光武帝不正坐以恭候隐居的贤人，访求贤良唯恐不及，束帛蒲车以礼征聘贤才，使者络绎不绝相望于岩穴之中。比如薛方、逄萌虽受征聘却不出山，严光、周党、王霸虽然进京却不称臣。那时四方贤才得遂心愿，有志之士感怀仁政，这就是所谓“举用逸民就能使天下归心”的道理啊！章帝也曾礼敬郑均而征聘高凤，以此成全他们的节操。从此以后帝德渐衰，奸邪妖孽把持朝政，处士守志而不趋时，羞与卿相并列于朝，乃至高亢激愤蔑视礼教，往往违背中庸之道。大致选录那些超绝尘俗不顾世事的人，事迹合于隐逸之道的人，序列于这篇列传之中。