【原文】

得所来讯^[1]，文采委曲^[2]，晔若春荣^[3]，浏若清风^[4]，申咏反覆^[5]，旷若复面^[6]。其诸贤所著文章，想还所治^[7]，复申咏之也，可令憙事小吏讽而诵之^[8]。夫文章之难，非独今也；古之君子，犹亦病诸^[9]。家有千里，骥而不珍焉；人怀盈尺，和氏无贵矣^[10]。夫君子而不知音乐^[11]，古之达论谓之通而蔽^[12]。墨翟不好伎，何为过朝歌而回车乎^[13]？足下好伎，值墨翟回车之县^[14]，想足下助我张目也^[15]。又闻足下在彼，自有佳政。夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。且改辙易行，非良、乐之御；易民而治，非楚、郑之政^[16]，愿足下勉之而已矣。

【注释】

[1]讯：音讯。指书信。

[2]委曲：指委婉有致。

[3]晔（yè）：光润。荣：花。《尔雅·释草》：“木谓之华，草谓之荣。”

[4]浏：清朗，清爽。

[5]申咏：即呻咏，吟咏。这里指诵读。

[6]旷：明。复面：再次见面。

[7]所治：指所治理的地区。时吴质为朝歌令，故李善注云“谓朝歌也”。

[8]憙（xǐ）事：这里指爱好文章。憙，同“喜”。讽而诵之：指能凭记忆朗诵文章。《周礼·大司乐》注：“倍（背）文曰讽，以声节之曰诵。”

[9]病诸：对写文章之难也感到头痛。病，忧患，头痛。诸，之乎。

[10]“家有”几句：意谓家家都有千里马，良马便不值得珍爱了；人人都有盈尺璧，和氏璧便不值得贵重了。但家家有千里马，人人有盈尺璧是不可能的事，这一点作者在《与杨德祖书》中说得很明确：“当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉……然此数子，犹复不能飞轩绝迹，一举千里。”再结合上文“文章之难”的一段意思，可见作者的本意是指过于看重自己文章的风气要不得，借此要求吴质对诸贤与自己的作品提出宝贵的批评意见。骥，良马。盈尺，指径满一尺的璧玉。和氏，指楚国的和氏璧。

[11]不知音乐：原无“不”字，据《曹子建集》增补。

[12]达论：通论，即通常的议论。通而蔽：虽然通达事理，但仍有所蒙蔽。

[13]“墨翟”二句：墨子主张“非乐”，故闻地名朝歌而回转车子。伎，伎乐。

[14]值：正当，适值。

[15]张目：张大纲目。这里引申为宣扬。指宣扬曹植的君子应该懂得音乐的主张。

[16]“且改辙”几句：此是曹植劝吴质不要着急改换朝歌令的职位。改辙，改变车轮的轨迹。这里借指吴质想改变朝歌令的职位。良、乐，指王良、伯乐，都是古代著名相马、驭马的专家。易民而治，指改变人民而治理。《战国策·赵策》载赵造谓赵王曰：“臣闻之，圣人不易民而教，智者不变俗而动。”非楚、郑之政，李善注引《史记》：“循吏，楚有孙叔敖，郑有子产，而二国俱治，是不易之民也。”

【翻译】

得到您寄来的书信，文章辞采委婉有致，像春花一样的光润，像清风一样清爽，反复诵读，分明像再次见面一样。那诸位贤士所写的文章，想必您在返回治地朝歌之后，将再次吟咏，可叫喜爱文章的小吏背诵朗读这些文章。写作文章的艰难，不是唯独今人深有感受，就是古代的君子，对此也感到头痛。可是时下文人的风气却是：家家自以为有千里之马，而对著名的良马不加珍惜；人人自以为有盈尺之璧，而对和氏的宝璧不加贵重。作为君子而不懂得音乐，古代通常认为那样的人虽然通达事理但仍有所蒙蔽。墨子自己不爱好伎乐，为什么要在路过朝歌的时候叫车子回头呢？您爱好伎乐，又正在使墨子回车的朝歌县任职，想来您一定会帮助我宣扬我的观点的。又听说您在朝歌，很有政绩。想追求而得不到的情况是有的，但不追求而自然得到的情况是没有的。况且想改变轨迹而奔驰，不是王良、伯乐驭马的方法；想改变人民而治理，不是楚国、郑国的治理方针。希望您勉力从事治理朝歌吧。