【原文】

臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君^[1]；事父尚于荣亲^[2]，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能蓄无用之臣^[3]。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也^[4]。故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄^[5]，《诗》之“素餐”所由作也^[6]。昔二虢不辞两国之任^[7]，其德厚也；旦、奭不让燕、鲁之封^[8]，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣^[9]。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。而位窃东藩^[10]，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者^[11]，爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者，有异于此，皆以功勤济国^[12]，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年^[13]，无益国朝，将挂风人“彼己”之讥^[14]。是以上惭玄冕^[15]，俯愧朱绂^[16]。

【注释】

[1]“入则”二句：《论语·子罕》：“子曰：‘出则事公卿，入则事父兄。’”事，奉事，为……服务。

[2]尚：崇尚。

[3]“故慈父”二句：《墨子·亲士》：“虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。”蓄，蓄养。

[4]毕命：尽力效命。

[5]尸禄：形容只受爵禄而不做事。《汉书·鲍宣传》颜师古注：“尸，主也；不忧其职，但主食禄而已。”

[6]《诗》之“素餐”：《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”素餐，不做事而白吃饭。

[7]二虢（guó）：指西周的虢仲、虢叔。王季的儿子，文王的弟弟。分别封于东虢、西虢。《春秋左传·僖公五年》（前655）宫之奇说他们“为文王卿士，勋在王室，藏于盟府”。

[8]旦、奭（shì）：周公姬旦、召公姬奭，他们都是文王的儿子，周初大臣，卓有功劳，分别封于鲁与燕。

[9]三世：指魏武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹叡。

[10]位窃东藩：曹植当时被封为雍丘（今河南汜县）王，雍丘在魏国都城洛阳之东，故云。

[11]丝竹：管弦乐器。此指音乐。

[12]济：益。

[13]终年：指人死时的年龄。

[14]风人：国风的诗人。“彼己”之讥：《春秋左传·僖公二十四年》引《诗》曰：“彼己之子，不称其服。”意谓讥刺当时在位的大夫的德行不能和他的官服相称。

[15]玄冕：王者的礼冠。

[16]朱绂（fú）：红色的绶带，系官印所用。

【翻译】

臣曹植进言：我听说士子活在世上，在家就应该侍奉父亲，出门就应该为国君效力；侍奉父亲崇尚使父母荣耀，为国君效力贵在使国家兴旺。所以，慈父不能爱对自己无益的儿子，仁君不能蓄养对自己无用的臣下。那论德高下而授官的，才是成就大业的国君；根据能力大小接受爵禄的，才是尽力效命的大臣。所以国君没有白白地授人官职的，人臣也没有白白地接受爵禄的。白白地授人官职，称之为“谬举”；白白地接受爵禄，称之为“尸禄”，《诗经》“彼君子兮，不素餐兮”，正是为此而作。从前虢仲、虢叔不推辞东虢、西虢二国的封任，是因为他们道德的深厚；周公旦、召公奭不推让给他们鲁地、燕地的封赏，是由于他们功劳的盛大。今天臣承蒙国家很大的恩宠，到现在已经历了三世了。正逢天下太平的时候，蒙受陛下恩泽的沐浴，德教的浸润，可以说是很幸运的了。而臣地位已是东方藩国之王，爵位居于上等，身穿质地上好的衣服，吃厌了各种味道的食品，看尽了各种华靡的东西，听倦了各种音乐，这是因为爵位俸禄厚重所致。退想古代接受爵禄的人，与此有所不同，他们都是因为自己的功劳而使国家受益，辅助君王而使百姓得到实惠。今天臣是没有什么德可陈述，没有功劳可记载，如果这样活一辈子，无益于国家朝廷，将要受到诗人所谓“彼己之子，不称其服”的讥刺。所以对于自己头上戴着玄色的王冠，腰间佩戴朱色的绶带，深感惭愧。