【原文】

主人曰：“何为其然也^[1]！昔者咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合神圣^[2]。殷说梦发于傅岩^[3]，周望兆动于渭滨^[4]，齐甯激声于康衢^[5]，汉良受书于邳垠^[6]，皆俟命而神交^[7]，匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优游^[8]，《新语》以兴；董生下帷^[9]，发藻儒林^[10]；刘向司籍，辨章旧闻^[11]；扬雄谭思，《法言》《太玄》^[12]。皆及时君之门闱，究先圣之壸奥^[13]。婆娑乎术艺之场^[14]，休息乎篇籍之囿，以全其质而发其文^[15]，用纳乎圣德，烈炳乎后人，斯非亚与^[16]！若乃伯夷抗行于首阳^[17]，柳惠降志于辱仕^[18]，颜潜乐于箪瓢^[19]，孔终篇于西狩^[20]，声盈塞于天渊，真吾徒之师表也^[21]。且吾闻之：一阴一阳，天地之方^[22]；乃文乃质，王道之纲^[23]；有同有异，圣哲之常^[24]。故曰：慎修所志，守尔天符^[25]，委命供己^[26]，味道之腴^[27]，神之听之，名其舍诸^[28]！宾又不闻和氏之璧韫于荆石^[29]，隋侯之珠藏于蚌蛤乎^[30]？历世莫视^[31]，不知其将含景曜^[32]，吐英精^[33]，旷千载而流光也^[34]。应龙潜于潢污，鱼鼋媟之^[35]，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒^[36]，而躆昊苍也^[37]。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，和、隋之珍也^[38]；时暗而久章者，君子之真也^[39]。若乃牙、旷清耳于管弦^[40]，离娄眇目于毫分^[41]，逢蒙绝技于弧矢^[42]，般输榷巧于斧斤^[43]，良、乐轶能于相驭^[44]，乌获抗力于千钧^[45]，和、鹊发精于针石^[46]，研、桑心计于无垠^[47]。走亦不任厕技于彼列^[48]，故密尔自娱于斯文^[49]。”

【注释】

[1]何为其然：言不然也。即亦有所制作也。

[2]“昔者”几句：言咎繇、箕子所谋，皆达帝王之至理，合于神明，无所不通。咎繇（gāo yáo）谟虞，《尚书·虞书·舜典》有《皋陶谟》，以致太平。咎繇，即皋繇。箕子访周，箕子，商臣，被纣王囚，武王灭商，释其囚，归于镐京。《尚书·洪范》相传为箕子所作。

[3]殷说梦发于傅岩：《尚书·说命》曰：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。”孔传：“盘庚弟小乙子名武丁，德高可尊，故号高宗。梦得贤相，其名曰说。使百官以所梦之形象，经求之于野，得之于傅岩之溪。”

[4]周望兆动于渭滨：《史记·齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸（gān）周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非彨，非虎非罴，所获霸王之辅。’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：‘自吾先君太公曰：“当有圣人适周，周以兴。”子真是邪？吾太公望子久矣。’故号之曰‘太公望’，载与俱归，立为师。”

[5]齐甯激声于康衢：春秋时，卫人甯戚以家贫为人挽车。至齐，喂牛于车下，扣牛角而歌。齐桓公以为非常人，召见，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。

[6]汉良受书于邳垠：《汉书·张良传》记载张良曾步游下邳圯上，有一老父出一编书，曰：“读是则为王者师。”邳，下邳。垠，涯。指邳水之涯。

[7]俟命：待天命。神交：与神灵相交。

[8]陆子：陆贾。《史记·郦生陆贾列传》：“（高帝）乃谓陆生曰：‘试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。’陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。”优游：盖指陆贾周旋于陈平、绛侯之间，从容裕如。

[9]董生：董仲舒。《史记·儒林列传》：“（董仲舒）以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”

[10]发藻：著书。指著《春秋繁露》。儒林：洪儒如林。

[11]“刘向”二句：《汉书·楚元王传》：“光禄大夫刘向，校经传、诸子、诗、赋……每一书已，向辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之。”司，主。籍，书籍。辨章旧闻，分辨章句之旧闻，以行于世。

[12]“扬雄”二句：《汉书·扬雄传》：“故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。”谭思，深思。

[13]“皆及”二句：谓陆贾之徒的著述，皆及时君之意，臻之于门闱之下，而君纳而行之。门闱、壸（kǔn）奥，宫中门谓之闱，宫中巷谓之壸。究，尽。

[14]婆娑（suō）：偃息貌。术艺：数术、技艺。场：圃。讲经艺之处。

[15]全其质而发其文：言文质相半。

[16]“用纳乎”几句：谓陆贾之徒进纳文章，发明天子之圣德，业光乎后世，此岂非次于傅说、太公之徒与？用纳乎圣德，为圣德明君所采纳。烈炳乎后人，谓业光乎后世。烈，业。炳，光。亚，次。

[17]伯夷：商孤竹君之子，因不受帝位，逃至周。武王灭商，拒食周粟，逃至首阳山，采薇而食，遂饿死。抗行：犹言高行。指不食周粟而死。

[18]柳惠：即柳下惠，春秋鲁大夫展禽，又字季，因食邑柳下，谥惠，故称柳下惠。任士师时，三次被黜。降志于辱仕：言降志辱身而为仕。

[19]颜潜乐于箪（dān）瓢：《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜，指颜渊，名回，字子渊。箪瓢，言饮食俭朴。箪，食器。瓢，取水具。

[20]孔：指孔子。终篇于西狩：孔子作《春秋》，至获麟而止。

[21]“声盈”二句：言伯夷等四人，声名上达于天，下塞于深渊，真吾徒之表率。

[22]方：常。

[23]“乃文”二句：或施质道，或施文道，此王者所以为纲维也。

[24]“有同”二句：有同，仕遇而进；有异，不合而退。

[25]守尔天符：守住尔之天性。

[26]委命供己：听命以全己。委命，听任命运。

[27]味道之腴：此指研味道德之膏腴。

[28]“神之”二句：颜师古曰：“舍，废也。诸，之也。言修志委命，则明神听之，祐以福禄，自然有名，永不废也。”

[29]和氏之璧：楚人和氏得璞玉于楚山之中，奉而献之，成王使玉人理其璞而得宝焉，遂名曰和氏之璧。荆石：荆楚之石。

[30]隋侯之珠藏于蚌蛤：隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药敷之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠。蚌蛤，珠之所生。

[31]历世莫视：璧韫石中，珠在蚌蛤，历世莫能见之。

[32]景曜：光彩，光焰。

[33]英精：光色美好。

[34]旷：远。

[35]“应龙”二句：颜师古曰：“应龙，龙有翼者。潢污，停水也。媟谓侮狎之也。”媟（xiè），狎慢。

[36]忽荒：天上。

[37]躆：以足据持。昊苍：苍天。

[38]“故夫”几句：应龙先泥蟠而后天飞，和璧隋珠，先贱而后贵。先贱，指龙潜潢污，璧珠在石蚌。后贵，指飞龙在天，石蚌理而剖之。

[39]“时暗”二句：谓君子怀德虽初时未见显用，后亦终自明达。如应龙蟠屈而升天，隋和先贱而后贵也。君子道德之真言，屈伸如一，无变也。时暗，士未显用时。

[40]牙、旷：伯牙、师旷，古之音乐家。清耳：聪耳。

[41]离娄：古之明目者。离娄之目，能察秋毫之末于百步之外。眇（miǎo）目：细视。

[42]逢（páng）蒙：古之善射者。《孟子·离娄》：“逢蒙学射于羿。尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”绝技：妙技。弧矢：弓箭。

[43]般输：即鲁公输班。榷（què）：专一。

[44]良、乐：良，王良，晋之善御者。乐，伯乐，秦穆公时人，善相马者。轶：过。

[45]乌获：壮士，力能举千钧。抗：举。

[46]和、鹊：和，秦时医和。鹊，扁鹊。皆神医。针石：针、药。

[47]研、桑：研，计研，亦曰计然。桑，桑弘羊。无垠：无涯。

[48]走：古代自称之谦辞，意为趋走之仆。厕：间。彼列：谓牙、旷、研、桑之列。

[49]密尔：近。斯文：文史之业。

【翻译】

主人说：“怎么会这样呢？从前皋陶作《皋陶谟》，箕子作《洪范》篇，他们所说的，通达帝王之理，合于神明之道。殷朝武丁做梦而得到贤相傅说，周朝文王占卜而得太公吕尚，甯戚放声高歌于大路，张良邳下受书于圯上，他们都合乎天命而与神灵相通，非游词诡说能达到目的，因此他们的献策立功具有必然性。说近的，陆贾从容调解陈平、绛侯的矛盾，《新语》一书业已问世；董仲舒下帷讲经，其著作显绩于儒林；刘向主持校读典籍，使古书发扬光大；扬雄深思熟虑，写出了《法言》和《太玄经》。这些人的著述既符合君王的意图，也阐明了先哲的思想。盘桓于文学的殿堂，栖身乎篇章的艺苑，内容充实而文采焕发，为圣德所采纳应用，光彩夺目足以彪炳后世，这不亚于傅说、太公之辈吧！还有，伯夷在首阳山的高风亮节，柳下惠三次罢官而屈就出仕，颜回箪食瓢饮而不改其乐，孔子著《春秋》而绝笔获麟，他们的名声上达于天庭，下穷于九泉，真正是读书人的表率啊！而且我曾听说：一阴一阳，天地之纲常；又文又质，王道的原则；有同有异，圣哲的垂规。所以说，勤谨地修养自己的立身宗旨，把握自己的天性，听任命运的安排而保全自己，这是体会道德的精华所在，神灵有知，必然保佑，帮助其成名，永不舍弃。客，你难道没有听说和氏璧蕴含在荆石之中，隋侯珠深藏于蚌蛤之内吗？历来从未见到过，殊不知它含英吐华，达千年而光辉不灭！飞龙蛰伏于沼泽中时，受到鱼鳖的欺侮，却看不见它能奋发神威，随风云而卷舒，破青冥而直上，据苍天而独占。所以，居于污泥而能腾飞青云的，是飞龙的神威；先卑贱而后富贵的，是和氏璧和隋侯珠之类珍宝；一时未见用，而日后必然显贵的，是君子的真心真道！至于伯牙、师旷的善识音乐，离娄审视于秋毫之末，逢蒙的弓箭绝技，公输般的巧施斧斤，王良善驭、伯乐善相的超凡能力，乌获的力举千钧，医和、扁鹊的精于医术，计研、桑弘羊的工于心计。敝人也不胜其任而无法列为同道，所以只能将就以文史自娱了。”