【原文】

本枝之盛如此^[1]，稽古之政如彼^[2]，用能免群生于汤火^[3]，纳百姓于休和^[4]。草莱乐业^[5]，守屏称事^[6]。引镜皆明目^[7]，临池无洗耳^[8]。沉冥之怨既缺^[9]， 轴之疾已消^[10]。兴廉举孝^[11]，岁时于外府^[12]；署行议年^[13]，日夕于中甸^[14]。协律总章之司^[15]，厚伦正俗^[16]；崇文成均之职^[17]，导德齐礼^[18]。挈壶宣夜^[19]，辩气朔于灵台^[20]；书笏珥彤^[21]，纪言事于仙室^[22]。褰帷断裳，危冠空履之吏^[23]；彯摇武猛^[24]，扛鼎揭旗之士^[25]。勤恤民隐^[26]，纠逖王慝^[27]，射集隼于高墉^[28]，缴大风于长隧^[29]。不仁者远^[30]，惟道斯行^[31]。谗莠蔑闻^[32]，攘争掩息^[33]，稀鸣桴于砥路^[34]，鞠茂草于圆扉^[35]。耆年阙市井之游^[36]，稚齿丰车马之好^[37]。

【注释】

[1]本枝：树木的根干和枝叶，以喻本宗嫡系和庶出子孙。

[2]稽古：查考古道。《尚书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋。”

[3]用：因此。汤火：热汤与烈火，喻战乱。

[4]休和：安逸和平。

[5]草莱：草茅之类。张铣注：“谓山野采樵之人也。”泛指农民。

[6]守屏：守卫屏护。此指州牧郡守。《礼记·玉藻》：“诸侯之于天子，曰某土之守臣某，其在边邑，曰某屏之臣某。”称事：犹言称职。

[7]引镜：持镜照面。李善注：“谯周《考史》曰：公孙述窃位于蜀，蜀人任永乃托目盲。及述诛，永澡盥引镜自照曰：‘时清则目明也。’”

[8]临池无洗耳：皇甫谧《高士传》：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”刘良注：“言今太平，野无逸人也。”

[9]沉冥之怨既缺：扬雄《法言·问明》：“蜀庄沉冥……久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？”注：“晦迹不仕，故曰沉冥。”沉冥，隐晦其迹，谓隐居。缺，无。

[10] （kē）轴：《诗经·卫风·考槃》：“考槃在阿，硕人之 。”又：“考槃在陆，硕人之轴。”笺： ，饥意；轴，病也。” 轴连用，喻病困。李善注：“谓贤人隐居而离困病也。”

[11]廉、孝：廉指廉洁之士，孝指孝子，本为汉代选举官吏的两种科目，后合称孝廉。李善注：“《汉书》曰：诏执事，兴廉举孝。”

[12]外府：指各州郡。

[13]署行：查官吏的德行、政绩。议年：议论收成的丰歉。李善注引《汉书》：“又诏曰：‘有懿称明德者，遣诣相国府，署行议年。’”

[14]日夕：朝夕。中甸：即甸中，犹言国内。甸，古称都城郊外之地。

[15]协律：乐官，有协律都尉、协律校尉、协律郎等名。总章：亦乐官名。《后汉书·献帝纪》：“公卿初迎冬于北郊，总章始复备八佾舞。”司：官署。

[16]厚伦：厚人伦。人伦，指关于人与人之间关系的大道理及行为准则。《毛诗序》：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”

[17]崇文：主管文学的官名。三国时魏明帝曹叡曾置崇文观，用以安置文学之士。成均：古代的大学。《周礼·大司乐》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”代指文学之官。

[18]齐：整治，整顿。《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼。”

[19]挈（qiè）壶：挈壶氏。古代以壶漏计时，挈壶氏即为掌壶漏之官。宣夜：古代一种天体学说。《后汉书·张衡传》：“作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》。”注引《蔡邕》：“言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜之学绝，无师法。”代指掌天文之官。

[20]辩：通“辨”，辨别。气朔：谓气象历法之事。朔，农历每月初一。灵台：西周时台名。《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”笺：“天子有灵台者，所以观祲象、察气之妖祥也。”汉时也有灵台，在长安西北，为观测天象之处。《春秋左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。”

[21]书：记事。笏：古代朝会时所执的手板，有事则书之于上。《礼记·玉藻》：“造受命于君前，则书于笏。”珥（ěr）：插。彤：赤管笔。谓史臣插笔于冠侧以备记事。

[22]纪：通“记”，记载。《汉书·艺文志》：“左史记言，右史记事。”仙室：刘良注：“馆名也。”

[23]危冠：高冠。

[24]彯（biāo）摇：轻捷貌。又作“票姚”。《汉书·霍去病传》：“大将军受诏，予壮士，为票姚校尉。”

[25]扛、揭：皆举起之意。

[26]恤：救济。民隐：人民的痛苦。《国语·周语》：“是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。”

[27]纠逖（tì）：检举惩处。王慝（tè）：皇帝身边的坏人。

[28]隼（sǔn）：猛禽名。以喻恶人。墉（yōng）：墙。

[29]缴（zhuó）：以绳系矢而射。大风：神话中鸷鸟名。或云为大鹏。长隧：疾飞貌。

[30]远：谓摈斥不用。《论语·颜渊》：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。”

[31]道：指大道，天下的大道理。

[32]莠（yǒu）：狗尾草，形似稷而无实。以喻坏人。蔑闻：无闻。

[33]攘争：争夺，争斗。

[34]稀鸣桴（fú）于砥路：吕向注：“鼓所以鸣于路者，盖为盗发而击之也。今稀鸣，谓少盗贼也。”桴，鼓槌。砥，磨刀石，以喻平坦。《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”

[35]鞠茂草于圆扉：吕向注：“言时无犯罪者，狱皆久空，故养盛草于狱中。”鞠，养。圆扉，狱门。代指监狱。

[36]耆（qí）年阙市井之游：《史记·律书》：“文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。”张铣注：“汉孝文之治至和平，老人不游市井也。”耆年，老年人。市井，市场。

[37]稚齿丰车马之好：李善注：“《杜氏幽求子》曰：‘年五岁闻有鸠车之乐，七岁有竹马之欢。’”稚齿，儿童。车马，指小儿玩具。

【翻译】

根干和枝叶能像这样茂盛，查考了古道的政教又能像那样清明，因此能使人民免除热汤烈火的煎熬，能接纳百姓使其处于安逸和平的环境。山村草野的人们安居乐业，守疆护土的牧守个个称职。持镜自照人人双眼明亮，水池边上没有洗耳避世的隐士。晦迹不仕的怨叹久已不闻，隐居窘迫的痛苦早已消除。选举孝行廉洁之士，州郡政府每年按时办理；考查官吏德行议论收成丰歉，畿甸之内朝夕都在进行。协律、总章所在的官署，负责强化人伦端正风俗；崇文、成均所承担的职责，用道德来诱导用礼教来整顿。挈壶氏及掌天文的官员，在灵台辨别气象历法；执笏及冠侧插着赤管笔的官员，在仙室记录天子言论和朝中大事。撩起车帷剪短衣服、头戴高冠脚穿破鞋的官吏，行动敏捷威武勇猛、足可扛鼎举旗的武士，辛勤地周济人民的痛苦，检举惩处皇帝身边的坏人。射落聚集在高墙上的猛禽，将疾速飞行的大风用带绳的箭射落。不仁义的人摈斥不用，大道得到大力推行。进谗的坏人不再听说，攘夺争斗的事悄无声息。平坦路上很少听到有鸣鼓之声，监狱中长起了茂盛的野草。老年人不到街市上去游逛，儿童大多有玩车弄马的喜好。