【原文】

臣鸾言：被台司召^[1]，以臣为侍中中书监、骠骑大将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事^[2]，封宣城郡开国公^[3]，食邑三千户，加兵五千人。臣本庸才，智力浅短。太祖高皇帝笃犹子之爱^[4]，降家人之慈；世祖武帝情等布衣^[5]，寄深同气^[6]。武皇大渐^[7]，实奉话言^[8]。虽自见之明，庸近所蔽，愚夫一至^[9]，偶识量己，实不忍自固于缀衣之辰，拒违于玉几之侧，遂荷顾托，导扬末命^[10]。虽嗣君弃常^[11]，获罪宣德^[12]，王室不造^[13]，职臣之由。何者？亲则东牟^[14]，任惟博陆^[15]，徒怀子孟社稷之对，何救昌邑争臣之讥^[16]？四海之议于何逃责？且陵土未干^[17]，训誓在耳，家国之事一至于斯，非臣之尤谁任其咎？将何以肃拜高寝^[18]，虔奉武园^[19]？悼心失图^[20]，泣血待旦，宁容复徼荣于家耻^[21]，宴安于国危^[22]！

【注释】

[1]台：东汉以后，朝廷政务由三公改归台阁（尚书），习惯上称朝廷为台。

[2]扬州：原作“杨州”，误，今改。

[3]宣城郡：西晋太康二年（281）置，治所在宛陵县（今安徽宣城）。

[4]太祖高皇帝：指南齐高帝萧道成。犹子：《礼记·檀弓》：“兄弟之子，犹子也。盖引而进之也。”鸾为道成兄道生之子，故称。

[5]世祖武帝：萧道成长子萧赜。

[6]同气：见求自试表》注。

[7]大渐：病危。《尚书·顾命》：“呜呼！疾大渐，惟几。”

[8]话言：善言。《诗经·大雅·抑》：“其维哲人，告之话言。”此指嘱托后事的话。

[9]一至：李善注：“刘邵《人物志》曰：一至，谓之偏材。偏材，小雅之质也。”

[10]“实不忍”几句：《尚书·顾命》：“出缀衣于庭，越翼日乙丑，王崩。”又曰：“皇后凭玉几，道扬末命。”缀衣之辰，指将崩之时。缀衣，幄帐。玉几，可供扶倚的玉饰小案，古时帝王用具。顾托，临终嘱托。导扬，宣示，宣扬。末命，临终之命。

[11]嗣君：指郁林王萧昭业。他继武帝位不久，即为太后所废。弃常：废弃常道。《春秋左传·庄公十四年》：“（申 对曰）人弃常则妖兴。”

[12]宣德：指宣德皇太后。

[13]造：成就，成功。

[14]东牟：汉齐悼惠王肥之子兴居，高后六年（182）四月封东牟侯。

[15]博陆：指霍光。封博陆侯。

[16]“徒怀”二句：子孟，霍光字。昌邑，昌邑王贺。争，同“诤”，力谏。据《汉书·霍光传》载，武帝病危时，霍光受遗诏辅佐昭帝。昭帝崩，辅昌邑王贺，贺淫乱，被太后废。“王曰：‘闻天子有争臣七人，虽无道不失天下。’……光谢曰：‘王行自绝于天，臣等驽怯，不能杀身报德。臣宁负王，不敢负社稷。’”

[17]陵土未干：指武帝去世不久。

[18]肃：敬。高寝：高帝萧道成的寝庙。

[19]虔：敬。武园：武帝萧赜的园陵。

[20]悼心失图：是说因悲痛而失去主张。《春秋左传·昭公七年》：“嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧，孤与其二三臣，悼心失图。”

[21]徼（yāo）：通“邀”，求取。家耻：指郁林王“弃常”。

[22]宴安：安逸。国危：指太皇废郁林王之后。

【翻译】

臣鸾奏言：臣受朝廷召见，任用臣为侍中中书监、骠骑大将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事，封宣城郡开国公，食邑三千户，加兵五千人。臣本是才能平庸、智力浅薄的人，太祖高帝因臣为犹子而深加厚爱，屈尊待臣如家人般慈祥；世祖武帝像平民一样与臣相处，似兄弟般与臣相亲，在他病危时曾将后事嘱托给臣。虽然臣有自知之明，深知庸人相近会蒙蔽君王大事，愚臣又见识偏狭，不能正确掂量自己，但的确不忍心坚持在武帝将崩之时，在玉几之侧违拒受托之言，于是负起了临终所托的重任，并宣示武帝临终的遗命。虽然嗣君废常道，而得罪于宣德太后，但辅佐王室不成功，主要是臣的责任。为什么呢？相亲有如当年东牟侯，受重任唯有博陆侯可比，但臣犹似霍光一样，空怀有为社稷的一番对话，又怎能洗刷昌邑王指责霍光不能为诤臣的讥诮呢？天下人对此议论纷纷，臣如何能够逃脱罪责？何况陵土未干，临终时的训誓在耳，而家国之事弄成了这个样子，不是臣的罪责，谁又来承担这个罪责呢？臣将用什么去敬拜高祖寝庙，敬奉武帝陵园？伤痛不已，失去了主张，只有泣不成声，夜以待旦。岂能容忍在家耻之时再求取个人的福荣，当国危之秋而图个人安逸！