【原文】

太祖受命^[1]，广树藩屏^[2]。公以高昭武穆^[3]，惟戚惟贤^[4]。封闻喜县开国公^[5]，食邑千户^[6]。又奏课连最^[7]，进号冠军将军。越人之巫^[8]，睹正风而化俗^[9]；篁竹之酋^[10]，感义让而失险^[11]。邪叟忘其西昃^[12]，龙丘狭其东皋^[13]。会武穆皇后崩^[14]，公星言奔波^[15]，泣血千里^[16]。水浆不入于口者^[17]，至自禹穴^[18]。逮衣裳外除^[19]，心哀内疚^[20]。礼屈于厌降^[21]，事迫于权夺^[22]。而茹戚肌肤^[23]，沉痛疮距^[24]。故知钟鼓非乐云之本^[25]，缞粗非隆杀之要^[26]。改授征虏将军、丹阳尹^[27]。良家入徙^[28]，戚里内属^[29]。政非一轨^[30]，俗备五方^[31]。公内树宽明^[32]，外施简惠^[33]。神皋载穆^[34]，毂下以清^[35]。

【注释】

[1]太祖：齐高帝萧道成，死后庙号太祖。受命：接受天命。谓代宋自立，建立齐朝。

[2]藩屏：藩国。谓分封子弟为诸侯王，以作朝廷屏障。

[3]高：高贵。武：勇武。昭、穆：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，始祖居中，二世、四世、六世居于左，叫做昭；三世、五世、七世居于右，叫做穆。萧子良于齐高帝为昭，于齐武帝则为穆。

[4]惟：语助词。戚：亲属。

[5]公：仅次于王的爵位。因为始封，加“开国”二字。

[6]食邑：封地。因收取封地内住户的赋税而食，故称。

[7]奏课：奏上其为政的考绩。课，即考课，考核官吏的政绩。连最：即最连。得第一。

[8]越人：古代居住在今江浙闽粤一带的民族。巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。这里指信鬼神、好卜筮的巫风。

[9]化俗：改变旧有的风俗。

[10]篁（huáng）竹：竹林。李善注引《汉书》：“淮南王上书曰：‘臣闻越处溪谷之间，篁竹之中。’”这里即指居住在深山僻岭之中的越人。酋（qiú）：部落的首领。

[11]义让：仁义礼让。失险：谓不再凭险与朝廷对抗。

[12]邪：指若邪山，在会稽郡东南。叟：老人。西昃（zè）：太阳西斜。《后汉书·循吏列传》载，刘宠拜会稽太守，在郡“简除烦苛，禁察非法，郡中大化”。后征为将作大匠，临行，山阴县有五六老叟，从若邪山谷间出，各带百钱送宠，忘将天晚而不返。

[13]龙丘：龙丘苌，隐士名。隐于会稽郡太末县，后所隐之山因以龙丘为名。《后汉书·循吏列传》载，任延任会稽都尉，“皆聘请高行如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼”。龙丘隐居太末，王莽时，四辅三公连连征召。均不予理睬。掾吏请任延召之。任延认为龙丘有原宪、伯夷之节，召之不可。于是遣功曹前往拜望，“修书记，致医药，吏使相望于道”。龙丘受到感动，一年后主动乘车到府求职。狭其东皋：以其东皋为狭，谓走出隐居之地出仕。东皋，田野或高地的泛称。代指隐居之地。阮籍《辞蒋太尉辟命奏记》：“方将耕于东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。”

[14]会：碰巧。武穆皇后：齐武帝后，姓裴名惠昭，萧子良之母。崩：古代帝王或王后死称“崩”。

[15]星言：谓早起而行，其时星星尚在天上。言，语助词。《礼记·奔丧》：“唯父母之丧，见星而行，见星而舍。”

[16]泣血：《礼记·檀弓》：“高子皋之执亲之丧也，泣血三年。”郑玄注：“言泣无声，如血出。”

[17]水浆：汤水。《礼记·檀弓》：“曾子谓子思曰：伋，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”

[18]至自禹穴：谓从会稽动身而至于都城。禹穴，在浙江绍兴会稽山，传为夏禹葬地。这里代指会稽。

[19]逮：及。衣裳：指居丧所穿的衣服。

[20]疚：内心痛苦。

[21]礼：指服丧之礼。屈：指减服。厌降：古代丧礼，子为母服三年丧服，其父尚在，则减服一年，称“厌降”。

[22]事：指重新出仕。权夺：因客观情势而被夺情。权，权宜之意，随事势而采取的适宜办法。夺，夺情。丧服未满而朝廷强令出仕，称为夺情。

[23]茹戚：犹言吞悲。茹，吃。戚，悲伤。肌肤：谓损其肌肤。

[24]疮距：创伤大。疮，创伤。距，大。《礼记·三年问》：“创巨者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。”

[25]钟鼓：皆乐器名。乐云：即音乐。儒家以为可以移风易俗，曾为“六经”之一。云，语助词。本：根本，基础的东西。《论语·阳货》：“子曰：‘乐云乐云，钟鼓云乎哉？’”意思是：乐呀乐呀，仅是指钟鼓等乐器而说的吗？此本其意。

[26]缞（cuī）粗：即粗布之缞。缞，披于胸前的麻布条，广四寸，长六寸，服三年之丧者用之。隆：丰厚。杀（shài）：降等，减少。《荀子·礼论》：“礼者……以隆杀为要。”李善注：“孙卿子曰：‘丧三年，何也？’曰：‘加隆焉。’故三年以为隆，缌小功以为杀。郑玄《礼记》注曰：‘有隆有杀，进退如礼。’《庄子》曰：‘本在于上，末在于下。要在于主，详在于臣。钟鼓之音，羽旄之容，乐之末；哭泣缞经，隆杀之服，哀之末。’”

[27]丹阳尹：京师所在地的长官，相当于郡太守。

[28]良家：清白的人家。入徙：迁入境内。

[29]戚里：《史记·万石君列传》：“于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里”。《索隐》：“于上有姻戚者皆居之，故名其里为戚里。”这里借指帝王外戚聚居之处。内属：本族亲属。

[30]政：指境内的政治状况。非一轨：谓情况复杂。轨，法。

[31]俗：风俗，习惯。备：包罗。五方：东、南、西、北、中。《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。”

[32]宽明：宽厚贤明。

[33]简惠：简易恩惠。指为政不苛烦。

[34]神皋：指京都一带的良田。代指京畿地区。载：语助词。穆：和。

[35]毂（gǔ）下：即辇毂下，天子车驾近旁，谓京城。清：清平，太平。

【翻译】

太祖即位，大封宗室藩王。公因为是同宗世系，既是亲属又很贤明。封闻喜县开国公，食邑一千户。又因所奏为政的考绩是最好的，进号冠军将军。越人信鬼神、好卜筮的巫风，因目睹良好风尚而有所改变；居住在深山僻岭中的部落首领，因感于仁义礼让而不再恃险作乱。若邪山的老人出山相送地方官而忘其天晚，龙丘苌也从隐居之地出来求仕。适逢武穆皇后去世，公早起奔丧，一路上极悲痛地哭泣。汤水不进一口，从会稽来到都城。后来脱下了丧服，但内心仍然十分悲痛。服丧之礼因厌降而减等，重新出仕则为夺情所迫。而强自吞悲损其肌肤，总是因巨大的创伤而沉痛不已。由此可知钟鼓并不是构成音乐的根本，粗布之缞也并不是表示丧礼丰厚还是降等的最重要的东西。重新任命为征虏将军、丹阳尹。良善人家纷纷迁入境内，外戚之家也都在此聚居。境内政治状况复杂，风俗习惯各种各样。公内心宽厚贤明，对外施政简易，广播恩惠。京师地区因而被治理得十分清和太平。