【原文】

有邑老田父^[1]，或进而称曰^[2]：“盖损益随时^[3]，理有常然。高以下为基^[4]，民以食为天^[5]。正其末者端其本^[6]，善其后者慎其先。夫九土之宜弗任^[7]，四人之务不壹^[8]，野有菜蔬之色^[9]，朝靡代耕之秩^[10]。无储稸以虞灾^[11]，徒望岁以自必^[12]。三季之衰^[13]，皆此物也^[14]。今圣上昧旦丕显^[15]，夕惕若栗^[16]。图匮于丰^[17]，防俭于逸^[18]。钦哉钦哉^[19]，惟谷之恤^[20]。展三时之弘务^[21]，致仓廪于盈溢^[22]。固尧汤之用心^[23]，而存救之要术也^[24]。”若乃庙祧有事^[25]，祝宗诹日^[26]。簠簋普淖^[27]，则此之自实。缩鬯萧茅^[28]，又于是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉栗^[29]，宜其民和年登^[30]，而神降之吉也^[31]。古人有言曰：“圣人之德，无以加于孝乎^[32]！”

【注释】

[1]邑老：谓乡邑老人。

[2]或：有人。

[3]损益随时：是损是益都顺乎时间季节。

[4]高以下为基：《老子》三十九章曰：“贵必以贱为本，高必以下为基。”高，指在上之贵者。基，指在下之庶民。

[5]天：指赖以为生之物。《汉书·郦食其传》曰：“王者以民为天，而民以食为天。”

[6]正其末：谓摆正末业的位置。端其本：使其本业得以端正。言治国之道，以商为末，而农为本。

[7]九土：九州之土。宜：地宜。谓不同的土质适宜于不同作物的生长。任：凭依，使用。

[8]四人：指士农工商。

[9]菜蔬之色：年饥馑，人饥饿，脸呈菜黄色。

[10]朝靡代耕之秩：言年饥，则朝无俸禄。

[11]稸（xù）：同“蓄”。虞：度。

[12]望岁：渴望岁功。自必：枉自坚意于。

[13]三季：此言夏、商、西周的末代帝王桀、纣、幽。

[14]皆此物：都是舍本逐末之物。

[15]昧旦：天未全明之时。丕显：大明。

[16]夕惕若栗：戒慎恐惧，不敢怠慢。

[17]图：谋划，考虑。匮：缺乏。

[18]俭：缺少。逸：奢逸。

[19]钦哉：告诫之辞，表慎重之义。

[20]谷：代指粮食。

[21]三时：指春、夏、秋。弘务：大事，指农事。

[22]致：使。仓廪：此处泛指囤积粮食的地方。

[23]固：确实。用心：指治国忧民的用心所在。

[24]存救：存问与救济。

[25]庙祧（tiāo）：泛指祖庙。

[26]祝：接神的男巫。宗：宗人，官名。掌宗祀之礼。诹（zōu）日：商定吉日。

[27]簠簋（fǔ guǐ）：簠与簋。两种盛黍、稷、稻、粱之礼器。普淖（zhào）：黍稷。

[28]缩鬯（chàng）：即缩酒。束茅立之，祭前沃酒其上，酒渗下，若神饮之，故谓之缩。萧茅：即秋蒿，因其有香气，故祭祀以脂爇之为香。茅，以为缩酒之用。

[29]旨酒：美酒。嘉栗：谓其上下皆有嘉德，而无违心，态度谨敬。

[30]登：成熟，丰收。

[31]神降之吉：犹言神降之福。

[32]“圣人之德”二句：《孝经·圣治章》曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵，人之行莫大于孝……夫圣人之德，又何以加于孝乎？”

【翻译】

于是城乡父老之中，有人进言称颂说：“或耕或否，顺乎农时，这个道理长久不变。正如高必以下为基础，人必以粮食为生存条件。注意摆正工商末事，而农桑这一根本就可正当发展。要使货殖丰盛美善，就必须慎重对待粮食生产。如果九州之内不能因地制宜进行耕种，士农工商四民所务多不专一，那么乡野百姓就会饿得面黄肌瘦，朝廷官员便没有薪俸之资。国家无储备之粮度过灾荒，只得空望着秋后岁功以继食。夏桀、商纣与周幽三个末代皇帝的衰灭，都是属于上述一类之事。当今圣明天子起早贪黑，戒慎忧惧，形若战栗。在丰年之岁便想到匮乏，处奢逸之时即提防枯竭。慎之又慎，唯粮是恤。开展春夏秋三季之农务大事，致力于大小仓廪满装充溢。这很像唐尧、商汤治世那样的用心，也是抚慰和救助百姓的重要之计。”至于有宗庙祭祀之事，巫祝与宗人择定吉日，祭器中所供的黍稷，也由此重农之举而自然得到充实。奠沃香蒿白茅的美酒，亦由此而出自地利。馨香的黍稷，敬献的酒醴，宜致百姓和顺，年成丰登，神降大吉。古人有言说：“圣人的美德，没有一样可以超过孝悌。”