【原文】

夫靡颜腻理^[1]，哆 螓㓢^[2]，形之异也。朝秀晨终^[3]，龟鹄千岁^[4]，年之殊也。闻言如响^[5]，智昏菽麦^[6]，神之辨也^[7]。同知三者^[8]，定乎造化^[9]，荣辱之境^[10]，独曰由人，是知二五而未识于十^[11]，其蔽一也。龙犀日角^[12]，帝王之表；河目龟文^[13]，公侯之相。抚镜知其将刑^[14]，压纽显其膺录^[15]。星虹枢电^[16]，昭圣德之符^[17]；夜哭聚云^[18]，郁兴王之瑞^[19]。皆兆发于前期，涣汗于后叶^[20]。若谓驱貔虎^[21]，奋尺剑^[22]，入紫微^[23]，升帝道^[24]，则未达窅冥之情^[25]，未测神明之数^[26]，其蔽二也。空桑之里^[27]，变成洪川；历阳之都^[28]，化为鱼鳖^[29]。楚师屠汉卒^[30]，睢河鲠其流^[31]；秦人坑赵士^[32]，沸声若雷震^[33]。火炎昆岳^[34]，砾石与琬琰俱焚^[35]；严霜夜零，萧艾与芝兰共尽^[36]。虽游、夏之英才^[37]，伊、颜之殆庶^[38]，焉能抗之哉？其蔽三也。

【注释】

[1]靡：细致。腻：光滑。理：皮肤的纹理。屈原《招魂》：“靡颜腻理，遗视 些。”

[2]哆 （chǐ huī）：张口不正。 （cù è）：鼻高貌。皆丑貌。《孟子·梁惠王》：“（百姓）举疾首蹙 而相告。”

[3]朝秀：虫名。《太平御览》卷九四引《淮南子》：“朝秀不知晦朔。”许慎注：“朝生暮死虫也。生水上，似蚕娥。一曰兹母。”今本《淮南子·道应训》作“朝菌”。晨：指日出后。

[4]龟鹄：李善注引《养生要》：“龟鹄寿千百之数，性寿之物也。”鹄，天鹅。

[5]响：回声。李善注引《史记》：“淳于髡说邹忌毕，趋出曰：‘是人者，吾语之微言五，其应我若响之应声，是人必封不久矣。’”

[6]昏：谓分不清。菽：豆类。《春秋左传·成公十八年》：“周子有兄而无慧，不能辨菽麦。故不可立。”

[7]辨：区别。

[8]三者：张铣注：“谓形异、年殊、神辨也。”

[9]造化：自然的创造化育。

[10]境：界限。《庄子·逍遥游》：“定乎内外之分，辨乎荣辱之境。”

[11]是知二五而未识于十：《史记·越王勾践世家》：“晋楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”

[12]龙犀：相术家谓囟门（在头顶前方正中）之下骨头隐起，下连鼻梁不断为龙犀，以为贵人之相。李善注引朱建平《相书》：“额有龙犀入发，左角日，右角月，王天下也。”

[13]河目：上下眶平正而长的眼睛。《孔丛子》：“夫子适周，见苌弘，言终退，苌弘语刘文公曰：‘吾观孔仲尼有圣人之表，河目而隆颡，黄帝之形貌也。’”龟文：谓足掌有龟背的文理。《后汉书·李固传》：“固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。”

[14]抚镜：持镜而照。《三国志·蜀书·周群传》：“（张裕）又晓相术，每举镜视面，自知刑死，未尝不扑之于地也。”

[15]压纽：压在璧纽上。春秋时，楚共王有五个儿子，但没有嫡长子，不知立谁合适。于是在大室庭前秘密埋下一块玉璧，命五子按长幼次序进去下拜，正对着玉璧下拜的立为王。平王年幼，由别人抱着进来，两次下拜都压在璧纽上。事见《春秋左传·昭公十三年》。膺录：即膺箓，谓帝王接受符命。张衡《东京赋》：“高祖膺箓受图，顺天行诛。”

[16]星虹：李善注：“《春秋元命苞》曰：‘大星如虹，下流华渚，女节梦接意感，生白帝朱宣。’宋均曰：‘华渚，渚名也。朱宣，少昊氏。’”枢电：绕枢之电。枢，北斗七星的第一星。李善注引《诗含神雾》：“大电绕枢，照郊野，感符宝，生黄帝。”

[17]昭：显示。圣德：圣人之德。符：符命，古代谓帝王受命时天赐的祥瑞。

[18]夜哭：吕向注：“汉高祖时，送徒郦山，斩大泽之蛇，有老妪夜哭，曰：‘吾子白帝子为赤帝子所杀。’白帝子，秦也；赤帝子，汉也。”聚云：吕向注：“汉高祖隐于芒砀山，尝有聚云气如盖也。”

[19]郁：盛貌。

[20]涣汗：《周易·涣》：“九五：涣汗其大号。”疏：“九五处尊履正，在号令之中，能行号令以散险厄者也。”谓登上帝位发布号令。后叶：后世，后期。

[21]貔（pí）虎：皆猛兽名。以喻勇士。

[22]尺剑：短剑。《史记·高祖本纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”

[23]紫微：帝宫。

[24]帝道：帝位。

[25]窅（yǎo）冥：深远幽微貌。

[26]数：命运。李周翰注：“言自古帝王所兴，皆应天命符瑞，若谓威猛之道可以取之，乃入紫微，升帝道，是则未达窅冥神明之数矣。”

[27]空桑：地名。传说殷相伊尹生于空桑。里：古代一种居民组织，以二十五家为一里。《吕氏春秋·本味览》：“有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之。察其所以然，曰：‘其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：“臼出水而东走，毋顾。”明日视臼出水，告其邻，东走十里，而顾，其邑尽为水，身因化为空桑。’故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。”

[28]历阳：秦置县名。在今安徽和县境内。都：城邑。《淮南子·俶真训》：“夫历阳之都，一夕反而为湖。”李善注引《淮南子》（按所引为高诱注，与今本注略有不同）：“历阳，淮南之县名。今属九江郡。历阳中有老妪，常行仁义，有两诸生告过之，谓曰：‘此国当没为湖，妪视东城门阃有血，便走上山，勿反顾也。’自此，妪数往视门，门吏问之，妪对如其言。东门吏杀鸡，以血涂门。明日，妪早往视门，有血，便走上山，国没为湖。”

[29]鳖：甲鱼。

[30]楚师：指项羽军。秦亡后，项羽自立为西楚霸王。汉卒：指刘邦军。项羽入关破秦后，自据关中，封刘邦为汉王。

[31]睢河：古水名。旧自今河南杞县流经睢县北，东向至江苏宿迁南入泗水。今上流仅陈留、睢县间有一支入惠济河，余俱湮。下流亦多淤断。鲠：阻塞。《史记·项羽本纪》：“项王乃西从萧，晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军。汉军皆走，相随入谷、泗水，杀汉卒十余万人。汉卒皆南走山，楚又追击至灵壁东睢水上。汉军却，为楚所挤，多杀，汉卒十余万人皆入睢水，睢水为之不流。”

[32]坑：活埋。战国时，秦将白起在长平（今山西高平西北）大败以赵括（名将马服君赵奢之子）为统帅的赵军，坑杀降卒四十万。

[33]沸声：喧腾之声。《战国策·秦策》：“白起率数万之师……越韩、魏攻强赵，北坑马服，诛屠四十余万之众，流血成川，沸声若雷，使秦业帝。”《论衡·命义》：“言有命者曰：‘夫天下之大，人民之众，一历阳之都，一长平之坑，同命俱死，未可怪也。命当溺死，故相聚于历阳；命当压死，故相积于长平。’”

[34]昆岳：昆仑山，古代著名的产玉之地。《尚书·胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”

[35]砾（lì）：小石。琬（wǎn）琰（yǎn）：皆圭名。《尚书·顾命》：“越玉五重，陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序。”

[36]萧艾：野蒿，臭草名。芝兰：香草名。屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”傅玄《鹰兔赋》：“秋霜一下，兰艾俱落。”

[37]游、夏：子游、子夏，皆孔子弟子，以文章博学著称。《论语·先进》：“文学子游、子夏。”

[38]伊：伊尹，殷相，辅佐商汤灭掉夏桀。颜：颜回，孔子弟子，以德行著称。殆：大概。庶：庶几，差不多。《周易·系辞》：“子曰：‘颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。’”

【翻译】

容颜如玉肌理细腻，张口不正鼻梁高耸，这是形貌的不同。朝秀太阳一出就死亡，乌龟天鹅活到一千岁，这是寿命的不同。听人说话反应像回声一样快，智力不济分不清大豆小麦，这是精神的不同。人们都知道这三方面的不同，是决定于大自然的创造化育，而荣誉和耻辱的界限，偏偏说是由人来决定的，这是知道两个五而不认识十，这是第一个不明白。额头有龙犀，额角有太阳，这是帝王的外表；眼眶平正而长，足掌有龟背的文理，这是公侯的貌相。举镜照面知道自己将受刑而死，压住璧纽表明接受了帝王符命。大星如虹闪电绕枢，这是显示圣人德行的符命；老妇夜哭云气聚集，这是帝王将兴的祥瑞。都是在前期出现征兆，在后来登上了帝位。如果认为驱使勇士，挥舞短剑，就可以进入紫微，登上帝位，这是没有通达深远幽微之情，没有观测到神明所决定的命运，这是第二个不明白。空桑里邑，变成了大河；历阳城邑，化成了鱼鳖。楚军屠杀汉兵，睢河被堵塞了流水；秦人坑杀赵士，喧腾声如同雷震。大火燃烧昆仑，石头和琬圭琰圭同被焚烧；严霜夜里降落，野蒿与芝兰同归于尽。即使是子游、子夏这样优秀的人才，伊尹、颜回这样差不多可以成为圣人的人，又怎能与之抗衡呢？这是第三个不明白。