【原文】

纲纪^[1]：

夫盛德不泯^[2]，义存祀典^[3]。微管之叹^[4]，抚事弥深^[5]。张子房道亚黄中^[6]，照邻殆庶^[7]。风云玄感^[8]，蔚为帝师^[9]，夷项定汉^[10]，大拯横流^[11]；固已参轨伊、望^[12]，冠德如仁^[13]。若乃交神圯上^[14]，道契商洛^[15]，显默之际，窅然难究^[16]，渊流浩瀁^[17]，莫测其端矣^[18]！涂次旧沛^[19]，伫驾留城^[20]，灵庙荒顿^[21]，遗像陈昧^[22]，抚事怀人^[23]，永叹寔深。过大梁者，或伫想于夷门；游九京者，亦流连于随会^[24]。拟之若人^[25]，亦足以云^[26]。可改构栋宇，修饰丹青。 蘩行潦，以时致荐^[27]。抒怀古之情，存不刊之烈^[28]。主者施行^[29]。

【注释】

[1]纲纪：公府及州郡主簿曰纲纪。教作为一种公文皆由主簿宣读，故文首先称纲纪。

[2]盛德不泯：盛德者必继之以百世，故云不灭。泯，灭。

[3]祀典：祭祀之常典。

[4]微管之叹：《论语·宪问》：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。’”微管，即“微管仲……”。

[5]抚事：言宋公抚思此事。

[6]黄中：《周易·坤》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”朱熹注：“黄中，言中得在内。”黄，为中和之色，以喻内德之美。道亚：言张良之德行勋业仅次于《周易·坤》之黄中。

[7]照邻殆庶：《周易·系辞》曰：“颜氏之子其殆庶几乎？”

[8]风云：云从龙，风从虎。玄：深。

[9]蔚为帝师：《汉书·张良传》：“良尝从容步游下邳圯上，有一老父……出一编书曰：‘读是，则为王者师。’”蔚，盛。帝师，指为汉高祖刘邦师。

[10]夷项：消灭项羽。夷，灭。

[11]拯：救。横流：本指洪水横流。此指天下纷乱。

[12]固：确。参轨：近似其迹。伊、望：伊尹、吕尚。

[13]冠：首。如仁：《论语·宪问》：“子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。’”如仁，即如其仁。如，王引之《经传释词》云：“如犹乃也。”

[14]交神圯（yí）上：言张良于下邳圯上受兵书于老父。两者神交而非言辞之所信。

[15]道契商洛：汉初商洛山居四隐士，名东园公、绮里季、夏黄公、甪（lù）里先生，四人须眉皆白，故称“四皓”。高祖召，不应。后高祖欲废太子，吕后用留侯计，迎四皓，使辅太子。一日四皓侍太子见高祖，高祖曰：“羽翼成矣。”遂辍废太子之议。契，合。商洛，山名。四皓之所居。

[16]“显默”二句：谓子房筹策变化莫测。显默，明朗与隐蔽。窅（yǎo）然，深远貌。难究，难以探究。

[17]渊流浩瀁（yàng）：言子房之度量深不可测。渊，深。浩，大。瀁，深广貌。

[18]端：端绪。

[19]涂次旧沛：言宋公行途，次于沛国。次，停留。

[20]伫：久。留城：子房封地。

[21]荒顿：废坏。

[22]像：形。昧：暗。

[23]抚事：对张良其人抚今追昔。怀人：缅怀子房。

[24]“过大梁”几句：谓太史公伫思侯嬴之迹，文子留连下泪以思于随会。据《史记·魏公子列传》载，魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫。为大梁夷门监者，太史公过，见梁之虚，求问其所谓夷门者。夷门，城之东门。九京，五臣本作“九原”，是。《礼记·檀弓》曰：“赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：‘死而可作，吾谁与归？’叔誉曰：‘其阳处父乎？’……文子曰：‘利其君不忘其身，谋其身不遗其友。’”郑玄曰：“武子士会也，食邑于随。”

[25]拟：比。若人：此人，指侯嬴、随会。

[26]亦足以云：亦足以云张子房。

[27]“ 蘩”二句：谓诚之以信，虽物之微小者，亦足以致祭祀。 蘩，水草名。古人取以供祭祀之用。《诗经·召南·采 》：“于以采 ，南涧之滨；于以采蘩，于彼行潦。”行潦，沟中积水。

[28]不刊：不可修改，无可磨灭。烈：业。

[29]主者施行：谓主持其事者执行之。

【翻译】

主簿宣布：

大德不会泯灭，祭典于今常存。当年孔子所发有关管仲的感慨，如今想来尤觉意味深长。张子房的君子之道仅次于“黄中通理”，他的行为之高尚可与颜回相映成辉。风虎云龙应时而现，子房盛德堪称帝师，平定楚霸王，奠定汉家基业；力挽狂澜，救民于水火，确实已经迹近伊尹和吕尚，仁德能够追逾管仲。在圯上与神人交往而心领神会，商洛山与四皓共佐而辅立太子，子房之谋略变化无穷，出神入化，子房之胸襟博大渊深，难以度量！宋公途经沛地，暂歇留城，眼见灵庙荒芜，遗形蒙尘，记其功德想其为人，令人感叹万分。从前，太史公经过大梁追忆侯嬴，赵文子游览九原遥想随会。以此况彼，也足以使我们缅怀张子房。应该改换栋梁，重建屋宇，并用颜色重彩粉刷一新。此举纵然微不足道，谨致以祭奠之意。抒发遥怀古人的情愫，以存永不磨灭的功绩。主持者执行此事。