【原文】

悠悠太上^[1]，民之厥初^[2]。皇极肇建，彝伦攸敷^[3]。

五德更运^[4]，膺箓受符^[5]。陶唐既谢，天历在虞^[6]。

于时上帝，乃顾惟眷。光我晋祚，应期纳禅^[7]。

位以龙飞^[8]，文以虎变^[9]。玄泽滂流^[10]，仁风潜扇^[11]。

区内宅心^[12]，方隅回面^[13]。天垂其象^[14]，地曜其文^[15]。

凤鸣朝阳^[16]，龙翔景云^[17]。嘉禾重颖^[18]，蓂荚载芬^[19]。

率土咸序^[20]，人胥悦欣^[21]。恢恢皇度，穆穆圣容^[22]。

言思其顺，貌思其恭^[23]。在视斯明，在听斯聪^[24]。

登庸以德^[25]，明试以功^[26]。其恭惟何，昧旦丕显^[27]。

无理不经^[28]，无义不践^[29]。行舍其华^[30]，言去其辩^[31]。

游心至虚^[32]，同规易简^[33]。六府孔修^[34]，九有斯靖^[35]。

泽靡不被，化罔不加^[36]。声教南暨，西渐流沙^[37]。

幽人肆险^[38]，远国忘遐。越裳重译^[39]，充我皇家^[40]。

峨峨列辟^[41]，赫赫虎臣^[42]。内和五品^[43]，外威四宾^[44]。

修时贡职，入觐天人^[45]。备言锡命^[46]，羽盖朱轮^[47]。

贻宴好会^[48]，不常厥数^[49]。神心所受，不言而喻^[50]。

于时肄射^[51]，弓矢斯御^[52]。发彼五的^[53]，有酒斯饫^[54]。

文武之道，厥猷未坠^[55]。在昔先王，射御兹器^[56]。

示武惧荒^[57]，过亦为失^[58]。凡厥群后^[59]，无懈于位。

【注释】

[1]悠悠：远貌。太上：太古。

[2]民之厥初：言人之始。

[3]“皇极”二句：言皇帝统治之准则，常理从是所布也。皇，大。极，中。肇，初。彝，常。伦，理。

[4]五德：秦汉方士以金、木、水、火、土五行附各王朝之命运，分为金德、木德、水德、火德、土德。更：递。

[5]膺：受。箓（lù）：帝王自称受命于天的符命之书。符：符命。古代谓天赐祥瑞与人君，以为受命的凭证。

[6]“陶唐”二句：谓尧去位后，历数归舜。陶唐，即帝尧。尧初居于陶，后封于唐，为唐侯。故称陶唐。天历，天之历数。虞，古代部落有虞氏之简称，古帝舜属有虞氏，故称虞舜。此虞指舜。舜受禅继尧位。

[7]“光我”二句：谓上天眷我晋德，故应期运而纳魏禅。光，光大。祚，皇位。纳禅，受禅为皇。

[8]龙飞：喻天子升位。

[9]虎变：虎皮花纹斑驳多彩。

[10]玄泽：圣恩。

[11]仁风：仁惠之风。扇：动。

[12]区内：犹言九州以内。宅心：安心。

[13]方隅：言九州以外边境之地。回面：归顺。

[14]天垂其象：垂天象。天象指日月。

[15]地曜其文：曜地文。地文指山岳河流。

[16]朝阳：山东。

[17]景云：祥云。

[18]重：重复，重叠。颖：禾穗。

[19]蓂（míng）荚：瑞草名。载：则。

[20]率土：疆域以内。咸：皆。

[21]胥：相。

[22]“恢恢”二句：谓天子大量度，美容貌。恢恢，大。穆穆，美。

[23]“言思”二句：谓言顺貌恭。

[24]“在视”二句：谓视明听聪。

[25]登庸：举而用之。庸，用。

[26]明试以功：《尚书·舜典》：“明试以功，车服以庸。”疏：“各使自陈进其所以治化之言，天子明试其言，以考其功。”

[27]昧旦：天未全明之时。丕显：大明。

[28]理：指言行。

[29]义：仁义之事。

[30]华：浮华不实。

[31]辩：巧言。

[32]游心：注意，留心。至虚：极虚无的境界。

[33]易：平易。简：简要。

[34]六府：水、火、土、木、金、谷等藏财之处。孔：甚。

[35]九有：九州。

[36]“泽靡”二句：靡、罔，无。

[37]“声教”二句：言惠化声教，无所不至，无所不入。暨，至。渐，渐入。流沙，远国名。

[38]幽：远。险：高险。

[39]越裳：古南海国名。相传周公辅成王，制礼作乐，越裳氏以三象重译而献白雉。重译，多次翻译。

[40]充我皇家：言教化遍布，夷狄来朝，贡聘满我国家。

[41]峨峨：指仪容端庄盛美。列辟：诸侯。

[42]赫赫：众盛貌。虎臣：勇猛之臣。

[43]五品：指五等诸侯。

[44]四宾：指四夷之宾。

[45]“修时”二句：各因朝见之时，修职贡于天子。修，因。觐，见。

[46]备：周备。命：加爵服之名。

[47]羽盖、朱轮：皆诸侯之车饰。

[48]贻：贻请。好会：友好的会见。

[49]数：礼。

[50]“神心”二句：言圣心所与者，不言则自晓。神心，圣心。

[51]肄：习。

[52]御：执。

[53]的（dì）：箭靶的中心。

[54]饫（yù）：私宴。

[55]“文武”二句：指周文王、周武王之道。猷，道。

[56]射御：古六艺之二。六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种科目。此御字，因射而及之。兹器：此器。器，谓器用，与道相对而言，指具体的技艺。

[57]示：炫耀。荒：废。

[58]过亦为失：用之过，亦为失矣。

[59]群后：众诸侯。

【翻译】

遥远的上古，在那生民之初。治理天下的准则刚刚建立，公理向民众公布。

五德轮回更替，皇帝受天命登基全凭箓符。唐尧既已禅让天下，虞舜即位应承天数。

于是乎上天有灵，顾念垂怜。光大我大晋社稷，承天意而纳魏禅。

司马氏登上了帝位，若虎豹有文彪炳灿烂。皇恩流布天下，仁义之风四方吹遍。

九州之内安居乐业，四方属国犹如民屏藩。天上光辉的日月星辰，地下壮丽的山川河流。

凤凰鸣叫于山之东，飞龙在祥云间漫游。五谷丰登一禾九穗，瑞草开花香溢四周。

九州王土无不有序，天下安宁永无忧愁。美好的圣上玉颜，恢宏的皇家度量。

言谈顺乎百姓心愿，容貌谦恭端庄。高瞻远瞩秋毫无遗，察微听幽闻无不广。

对于臣属则凭仗仁德择善而用，经受考验有试必当。勤政的程度又怎样？从天黑工作到天明。

日常政务无不躬亲，仁义之事无不实行。反对浮华不实的作风，摒弃夸夸其谈的辞令。

用心于清虚自守，致力于去烦简政。国库充实，天下宁静。

朝廷恩泽没有不到之处，圣上教化没有不到之地。惠化声教自北至南，由东而西直抵流沙。

幽远之地的人感到了安全，荒服之国也觉近在咫尺。蛮越之国通过翻译而接受教化，岁岁来朝增进了友谊。

举止端庄的众位诸侯，勇猛威武的列位大臣。各级官员要和睦相处，四方之宾要以礼相敬。

各守其职各尽其心，按时觐见勿违号令。有功者赐其车服，气概不凡羽盖朱轮。

天子邀请各位友好会见，这种殊荣难得再现。圣上所给予我们的礼遇，大家心照不宣。

于是乎习射开始，手执箭弓上弦。箭发中靶的，把酒言欢。

文王武王的治国之道，历经万代而永世不消。从前的帝王，练习弓矢技巧。

炫耀武艺常恐荒废，万事过头反而糟糕。列位大臣诸侯，忠于职守多事操劳。