【原文】

夫神仙虽不目见，然记籍所载^[1]，前史所传，较而论之^[2]，其有必矣。似特受异气^[3]，禀之自然^[4]，非积学所能致也^[5]。至于导养得理^[6]，以尽性命^[7]，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精^[8]，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获^[9]；而愧情一集^[10]，涣然流离^[11]。终朝未餐^[12]，则嚣然思食^[13]；而曾子衔哀^[14]，七日不饥。夜分而坐^[15]，则低迷思寝；内怀殷忧^[16]，则达旦不瞑^[17]。劲刷理鬓^[18]，醇醴发颜^[19]，仅乃得之^[20]；壮士之怒，赫然殊观^[21]，植发冲冠^[22]。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也^[23]。

【注释】

[1]记籍：犹言载籍，指书籍。记，记载。

[2]较：明。

[3]气：指天地自然之气。

[4]禀：承受。

[5]积学：谓不断地学习。张铣注：“言神仙非学之所能成也。”

[6]导养：导引摄养。导引为人们所奉行的一种养生术，通过呼吸俯仰，屈伸手足，使血气流通，达到健身的目的。得理：合理。

[7]性命：《周易·乾》：“乾道变化，各正性命。”疏：“性者天生之质，若刚柔迟速之别；命者人所禀受，若贵贱夭寿之属是也。”后统称人的生命。

[8]精：谓精于导引摄养之道。

[9]弗：不。

[10]集：聚集。

[11]涣然：汗流貌。流离：犹淋漓，亦汗流貌。

[12]终朝：整个早上。《诗经·小雅·采绿》：“终朝采绿，不盈一匊。”

[13]嚣然：饥忧貌。

[14]曾子：孔子弟子，名参，字子舆。衔哀：怀着悲痛。《礼记·檀弓》：“曾子谓子思曰：伋，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”

[15]夜分：半夜。

[16]殷忧：深切的忧虑。李善注引《韩诗》：“耿耿不寐，如有殷忧。”

[17]瞑：通“眠”。李善注引《汉书》：“刘向曰：夜观星宿，或不寐达旦。”

[18]劲刷：硬梳。理鬓：谓使鬓发劲挺上竖。

[19]醇醴（lǐ）：味厚的美酒。泛指酒。发颜：谓使脸色发红。

[20]仅：少。

[21]赫然：怒貌。殊观：脸色不同一般。

[22]植：竖。《淮南子·泰族训》：“荆轲西刺秦王，高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上，闻者莫不瞋目裂眦，发植穿冠。”

[23]“神躁”几句：张铣注：“精神急躁于腹中，形貌失色于外，如君暗而国乱也。”丧，谓失色。

【翻译】

神仙虽不曾亲眼见过，但从书籍中所记载的和前代史籍中所留传的情形看来，可以明白地说，神仙是肯定存在的。可能是特别得到了天地间奇异之气的滋养，受之自然，不是人为的不断学习所能达到目的的。至于导引摄养合理，以尽量延长寿命，最长的活到一千多岁，少的可活到几百岁，这种情形是可以出现的。而世人都不精于此道，所以没有一个能得到这样的长寿。为什么这样说呢？服药求汗，有人达不到目的；而羞愧之情一旦聚集在心中，汗却一股脑儿涌了出来。一个早上没有进食，就像饿得不得了似的想要进食；而曾子在居丧期间心怀悲痛，七天汤水不进也不觉得饥饿。坐到半夜时分，就低下头来迷迷糊糊地想要睡觉；而内心怀着深切的忧虑，却可以直到天亮也不闭眼。用硬梳梳理鬓发使之劲挺上坚，喝酒使脸色发红，不过能稍微达到一点目的；壮士发怒的时候，脸色完全不同于常人，鬓发上竖可以把帽子顶起来。这样说来，精神对于形体说来，就像一个国家有君主一样。精神急躁于胸中，形体就会失色于外表，就像国君昏暗于上，国家就会混乱于下一样。